薛巍著的《六朝石刻/符號江蘇口袋本》精選*具代表性、*具符號意義的江蘇特色文化資源，通過圖文並越、深入淺出的中英文圖書，剖析歷史與現實內高，凸現江蘇的人文底蘊，擴大江蘇的文化影響力，形成江蘇文化品牌。全書以精煉簡潔的文字配以精美別致的符號圖片，言簡意敗地介紹每個江蘇符號的起源、發展、現狀及其獨特的文化價值，兼具故事性與實用性，可讀可查，讓中外讀者迅速掌握對江蘇符號*基本而廣泛的認知，並獲取可進一步了解、考察各符號的信息渠道，些稱精巧便攜的圖文版“江蘇符號指南”。

薛巍著的《六朝石刻/符號江蘇口袋本》主要介 紹了江蘇省境內、雕刻於六朝時期的陵墓神道石刻， 包括石獸、石柱、石碑等。全書采用文史結合的方法 ，在搜集辨析相關文獻資料和研究成果的基礎上，講 述了六朝石刻的歷史與現狀、所體現的時代風貌和藝 術特征以及自清末民初以來對六朝石刻的研究與保護 ，語言清雅、圖片豐贍，全面直觀地展現了六朝石刻 的前世今生。

前言
第一章 煙雨山色話六朝
第一節 潮生金陵邑
第二節 人老建康城
第二章 江南陵闕草連空
第一節 墓葬風俗的變遷
第二節 被神話的石獸
第三節 石柱及其他
一、石柱
二、石碑
三、石闕
第三章 六朝石刻細說
第一節 劉宋煙雨，寂寞陵闕
一、劉裕與初寧陵石刻
二、存疑：長寧陵石刻
第二節 齊梁悲歌，帝王故裡
一、水經山下的南齊帝陵石刻
二、三城巷的蕭梁帝陵石刻
三、以甘家巷為中心的蕭梁王侯墓
石刻
四、其他可考的蕭梁王候慕石刻
五、失考和散佚的石刻
第三節 陳朝天子，帝陵疑雲
第四章 輝煌燦爛的六朝石刻藝術
第一節 六朝石刻藝術的形成
第二節 六朝石刻的藝術特色
第三節 六朝石刻與域外文明
第五章 六朝石刻的保護與傳承
後記

青溪發源於鐘山，向南迂回流人秦淮河，是城東 的天然屏障，兩岸修柵，作為守備。孫權又開鑿潮溝 ，將玄武湖和青溪相連。
遙想當年，建康城遍布宮殿宅第，生活著上百萬 人口，包括王室、貴族、平民和兵士。它超過同一時 期北魏洛陽的人口規模，是東方*大的都會。
秦淮河兩岸散布著住宅、寺廟和商業市場。當時 的秦淮河，河寬約有100多米，其上架設浮橋。江濤 上溯，深入秦淮河，時有毀壞浮橋、傾覆舟楫的記載 。
為滿足供應首都的糧食，在臺城、石頭城和城南 等地建有大型的糧倉。糧食從三吳地區——吳郡、吳 興郡和會稽郡，也就是**蘇南、浙北和浙東的一部 分——通過破崗瀆、上容瀆等人工運河，源源不斷地 運送而來。
六朝時期，佛教在中國廣為傳播，江南寺院林立 。梁武帝蕭衍就是一位狂熱的佛教徒。他曾經四次脫 下帝袍，披上僧衣出家。大臣們又出資億萬錢，贖買 他還俗。
這樣的遊戲未免輕率，引起野心勃勃之人的覬覦 。548年，軍閥侯景發動叛亂。80多歲的蕭衍被久困 在臺城，於第二年病故。侯景之亂，蹂躪首都建康和 三吳地區達4年之久，曾經的繁華富庶之地，已是千 裡無人煙、白骨成山丘。
平定叛亂後，梁元帝蕭繹以建康殘破凋敝為由， 遷都長江中遊的江陵。
557年，蕭梁滅亡。
此時，南朝在長江以北的國土幾乎全部丟失。北 朝軍隊的旗幟與烽火，在石頭城上就能遙遙望見了。
589年，隋軍滅陳，將建康的臺城宮苑蕩為平地 。
六朝繁華，付與一夢。
在很多人看來，六朝是名副其實的“亂世”。
事實上，這僅僅是六朝歷史的一面。而它的另一 面，是對中華文明史的延續和再造。
當時，北方大地連年征戰不息，中原人士紛紛舉 家南遷，華夏文明的中心轉移到南方，不但逃脫了滅 亡的危機，並得以發揚光大。
在勞動人民的辛勤耕耘下，南方地區的荒土得以 開墾，河湖水利得以興修，長江流域的經濟水平** 超過黃河流域。同時，無數商船從建康、廣州(今廣 東省廣州市)等東南沿海城市出發，沿著海上絲綢之 路，出沒波濤之間，駛向東亞、東南亞，遠及波斯灣 。
1965年，在南京像山東晉大墓中出土了一隻精美 的鸚鵡螺杯。像山是東晉豪門王氏的家族墓葬區，這 隻鸚鵡螺杯的主人王興之，是宰相王導的姪子，與“ 書聖”王羲之同輩。鸚鵡螺主要分布於西南太平洋的 熱帶海域，在當時的中國極為罕見，而用作飲食器皿 ，*為稀罕。