北大、人大、復旦、武大等校30名師聯名**，哲學專業學生、文科大學生及哲學愛好者的**書。
一本書讀通梭羅的思想：在他的思想世界裡，人類究竟應該怎樣做，纔能享受到內心的輕松和愉悅？
《梭羅》首先介紹了梭羅的生平經歷，以讓我們了解其思想的形成過程，然後通過對其著作如《瓦爾登湖》、《論公民的不服從》等進行分析和解讀，闡發其深具啟發性的自然哲學，幫助讀者了解和把握梭羅的思想。本書由斯蒂芬·哈恩著。

《梭羅》為西方思想普及入門叢書《世界思想家 譯叢》之一，主要介紹了19世紀美國知名作家、哲學 家梭羅的生平及其主要思想。 《梭羅》從梭羅的人生經歷出發，再以其最為著 名的《瓦爾登湖》和“論公民的不服從“這兩部作品 為主要線索，向讀者展示梭羅的思想的形成以及其具 體形態和內容。適合高中生、大學生及哲學愛好者閱 讀。本書由斯蒂芬·哈恩著。

序
1 梭羅的人生及思想
哲學家和思想者梭羅
2 《瓦爾登湖》
關於定位的思考實驗
3 “論公民的不服從”和其他社會性著作
一個正直的人
4 自然主義者梭羅
科學的詩意化
5 野蘋果樹，或是梭羅的價值
當他播種時
參考書目

梭羅從1846年開始寫《瓦爾登湖》，一直修改了 7稿，1854年纔*終出版。那10年被認為是美國的文 藝復興時期，**作家的作品也層出不窮。它們中間 *有名的是《紅字》、《莫比?迪克》、《湯姆叔叔 的小屋》、《草葉集》。在屬於此次復興**個階段 的作家中，隻有愛默生和愛倫?坡（逝世於1849年） 的作品要早於上述作家的作品。1836年愛默生發表了 “論自然”一文，居然有一本書那麼長，之後又出版 了《隨筆：**集》（1841年）、《隨筆：第二集》 （1844年）、《論自然：演講集》（1849年）和《卓 越的人》（1850年）。當時流行的書主要是一些旅行 手冊或“遊記”（梭羅曾隨意讀過幾本），麥爾維爾 的早期小說在形式和內容上也都模仿過這些書，但他 小說的敘述範圍相當大且不斷延伸，使之成為結合了 哲學思考的敘事。
雖然梭羅的《瓦爾登湖》也顯然是對獨居森林實 驗生活的一種敘述，但他對那些遊記頗有輕視之意， 在書的一開始，他就說：“我樂意述說的事物，未必 是關於中國人和夏威夷島人的，而是關於你們，這些 文字的讀者，生活在新英格蘭的居民……”（《瓦爾 登湖》，2頁）梭羅這麼說，似乎是要混淆人們對作 品類型的判斷，而實際上同時他又給自己規定了一個 相對較小的、直接的受眾範圍。其間的雙關語當然也 十分明顯，在新英格蘭方言裡，“not so much（未 必）”不隻是“not at all（一點也不）”的同義詞 ，它的言下之意是“but possibly somewhat（有幾 分可能）”；而“fain（想望，願意）”不僅是“be eager（熱切）”的意思，而且還是“feign（假裝， 相當於make a pretence）”的同音異義詞；至 於“said to live［（據說）生活（在新英格蘭）］ ”則是對“活著”的含義提出了質疑。這段文字的語 氣，時而熱情誠摯，時而又變成尖銳卻含蓄的諷刺， 但那些強烈的用詞使文本在不知不覺中陷入了兩種語 氣互相駁斥的尷尬境地——就像一個人無法同時誠摯 而又冷嘲熱諷一樣。
西方哲學的演講或論文的傳統形式通常隻限於辯 辭、書信、對話、專題論文這幾種形式，這樣可以使 受眾參與到主講人或作者的問題中來。梭羅的敘述者 從對他意圖的解釋開始，引出了他的讀者，因此他也 是由對他人的注意切入他自己的問題的。然而由於措 詞不斷在兩種角色之間轉換，以及語詞自身具有模糊 性，所以文章的意圖似乎也在自我增加並分化，就好 像堅持讓一個人距離**近地傾聽正在說的內容。傳 統上，哲學家們通常以這樣的假設為前提：詞語或名 稱具有（或能夠具有）清晰和特定的含義，而語言本 身即意味著事物或思想（或是兩者）的邏輯順序，因 而隻需用言語或符號的方式進行推理就能得出結論。
當這些假設仍嫌不足，哲學家們則會趨於采用以下兩 種補救措施的一種：（1）試圖通過探究詞根含義和 詞源來清除連生詞、難以捉摸的詞義和行話（即用於 欺瞞外人、隱匿行內秘密的語言）；（2）創造一些 新詞，或者用抽像符號代替語彙，以獲得*加嚴密的 外延。然而，盡管歷**有太多人使用這些措施，卻 沒有解決什麼問題，以致於語言本身成為哲學的一個 問題。因此，現代社會與前現代社會對語言的關注是 作為哲學的一個主要爭端存在的。對於哲學的傳統目 的來說，語言被認為是一個永遠無法消除的障礙，因 為雖然它作為一種或一繫列現像具有可釋性，但這種 解釋需要足夠的穩定性，足以能夠尋求永恆真理—— 而語言從來不具備這一點。但隨著哲學模式開始有些 變化，梭羅的那些寓言和雙關語的作用就顯現出來， 使昔日的一路障礙變為一路通途。對語詞含義的變化 趨勢進行抵制，在某種意義上反而會強調它，詞義會 *加滑向那一邊。與其如此，倒不如像梭羅一樣，將 之開發為思想的一種資源。梭羅十分偏愛引喻和一詞 多義，他甚至常常用純言語的雙關語轉喻，將風馬牛 不相及的能指聯繫在一起，就好像那語音的表面關聯 意味著思想或現實的*深刻、*超驗的關聯似的。
梭羅一貫復雜的言詞與先驗主義者早期作品中的 追求形成了鮮明的對比，而在思維方式上他與小說家 （比如麥爾維爾）*接近。因為對哲學中仍存在的問 題，美國超驗主義者開始並未采用批評的方式，而是 曾經一度幾近於異常無知和冷漠（有人認為這實在荒 謬）。例如在愛默生早年的文章“論自然”（1836年 ）中，他這樣宣稱： 毫無疑問，我們已經沒有什麼是無法回答的了。
我們必須相信造物的**性，以至於無論事物的秩序 引發我們的何種好奇，它都能滿足這種好奇心。對於 人們提出的疑問而言，他們的生活狀況就是一種形像 的解答。在將這種生活狀況理解為真理之前，人們必 須將它視為生命本身。（《論文與講演錄》，7頁） P32-35