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  • 菊與刀(全譯本)
    該商品所屬分類:歷史 -> 世界史
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    172-251
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    108-157
    【介質】 book
    【ISBN】9787532955565
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    內容介紹



    • 出版社:山東文藝
    • ISBN:9787532955565
    • 作者:(美)露絲·本尼迪克特|譯者:孫揚
    • 頁數:258
    • 出版日期:2017-08-01
    • 印刷日期:2017-08-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:280千字
    • ********
    • 露絲·本尼迪克特(Ruth Benedict),美國著名文化人類學家,20世紀初女性學者。她受恩師法蘭茲·鮑亞士(Franz Boas)的影響,提出了文化形貌論(Cultural Configuration),認為每種文化都如人類個體一樣,有其個性與特征。她的代表作品有《文化模式》(Patterns of Culture)與《菊與刀》(The Chrysanthemum and the Sword),其中後者因成功運用“文化模型”理論來詮釋日本文化而影響深遠。
    • 致謝
      原版序言
      第一章 課題——日本研究
      研究的起源和動機
      研究的主要方法
      研究的目的和意義
      第二章 戰爭中的日本人
      精神勝於物質
      天皇至高無上
      投降是可恥的
      第三章 各得其所,各安其分
      **關繫中的等級制
      家族中的等級制
      階級關繫中的等級制
      第四章 明治維新
      政治改革:保留等級制和構建地方行政機構
      宗教改革:全民都信仰的特殊宗教——**神道
      軍事改革:軍人的作用和職階晉升的變化
      工業改革:企業與等級制的聯繫
      第五章 歷史和社會的負恩者
      “恩情”大於天
      “受恩”是一種負擔
      第六章 報恩於萬一
      “報恩”:無條件的義務
      親恩:孝
      君恩:忠
      第七章 “情義*難接受”
      對親屬的“情義”
      對領主的“情義”
      對社會他人的“情義”
      第八章 洗刷污名
      對名譽的“情義”
      對羞恥的敏感
      對誹謗的敏感
      自殺:洗刷污名的***的方式
      現實主義的榮譽觀
      第九章 至情至性
      苦與樂:與眾不同的享樂觀
      情與欲:婚姻內外的日本男女
      善與惡:獨特的道德哲學
      第十章 沒有“人格一貫性”的道德抉擇
      “情”與“義”的衝突是首要主題
      無法簡化的多元道德體繫
      “誠”:日本人的倫理標準
      “自重”:日本人的人生觀
      重視外在評價的“恥感文化”
      日本道德的困境
      第十一章 自我修煉修煉
      自我修煉的分類:培養能力與“圓熟”
      與印度瑜伽派的同與異
      禪宗:武士的信仰
      “無我”的處世哲學
      第十二章 兒童學習
      日本人的生命曲線
      嬰幼兒教育
      青少年教育
      性別教育與性教育
      性格二元性:割裂的教育導致的後果
      未來的教育
      第十三章 投降後的日本人
      恰如其分的戰後管理
      改變航程的內在可能
      和平道路的可能
    •   第一章 課題——日本研究  研究的起源和動 機  在美國曾不遺餘力與之對抗的敵人中,日本人 的性格是*難掌握的,以至於我們不得不慎重對待這 個在行為和思維方式上與我們如此迥異的勁敵,這樣 的情形在別的戰爭中是***的。我們就跟一九零 五年的沙俄一樣,面對的敵人是一個不隸屬於西方文 化傳統但卻裝備充足、操練有素的民族。對西方** 而言,那些基於人性的戰爭規則是一種共識,而日本 人卻棄之不顧。因此太平洋上的戰爭所面臨的,*不 僅僅是一連串島嶼登陸作戰和阻礙重重的後勤工作, 摸清“敵性”成了一個重要問題。為了與之抗衡,我 們不得不弄清楚他們的行為舉止。  這並非易事。 自日本緊閉的國門被打開[①日本江戶時代的德川幕 府於1635年實行閉關鎖國政策,後於1853年被美國以 *艦威逼重新打開國門,史稱黑船事件。]那天算起 ,已經有七十五年了,在此期間,我們不得不用到一 繫列令人困惑的諸如“既……又……”之類的詞句來 描述日本人,這跟世界上其他民族**不同。一個嚴 謹的觀察家在談起日本以外的民族時,大概不會既說 他們溫文爾雅,又說他們傲慢跋扈;不會既說他們頑 固不化,又說他們善於變通;不會既說他們性情溫馴 ,又說他們不甘人下;不會既說他們忠厚本分,又說 他們心懷叛逆;不會既說他們剛毅堅強,又說他們懦 弱無比;不會既說他們在意物議,又說他們至情至性 ;不會既說他們可以接受軍隊裡機器人般的日常操練 ,又說他們如何不服管教,甚至圖謀不軌;不會既說 該民族如何熱切傾慕西方文化,又渲染他們如何保守 固執。他不會既寫一本書大談這個民族如何普遍愛美 ,把無上的榮耀給予了演員和藝術家,把菊花栽培當 成平生*大的愛好,又寫另外一本書來補充說,這個 民族尊崇刀劍和武士無可比擬的榮耀。  然而,正 是上述這些切實存在的矛盾,縱橫交織成了有關日本 的論著。菊與刀,正是同一幅畫的兩個組成部分。日 本人既生性好鬥又極其溫和;既窮兵黷武又崇尚美感 ;既桀驁自尊又溫文爾雅;既剛愎自用又極其纖弱易 變;既乖順聽話而又不甘受制於人;既忠誠又反叛; 既勇敢又懦弱;既因循守舊又**樂於接受新的生活 方式。他們**在乎別人對自己所作所為的看法,但 當別人對他們的劣行一無所知時,他們又會肆意妄為 。他們的軍隊訓練有素,卻又**叛逆。  既然徹 底地理解日本對美國而言已經成為重中之重,我們就 不能不理會諸如上述種種讓人煩擾的矛盾了。很多關 鍵問題已經撲面而來:日本人將來會采取什麼行動? 我們能否不攻打日本本土而使之投降?我們是否應該 直接轟炸日本皇宮?從日軍俘虜身上,我們可以期望 得到些什麼?我們對日本軍隊和日本本土采取什麼樣 的輿論策略,纔能救護美國人的性命,並削弱日本人 那種即使僅剩一人也要頑抗到底的意志?這些問題即 使對那些熟知日本的人來說,也是異見紛纭。當和平 降臨後,需要對日本人實施長期軍事管制以維持秩序 嗎?為了消滅那些瘋狂的抵抗分子,我軍是否有必要 在日本深山老林的要塞中與之戰鬥?在可能迎來世界 和平之際,日本會否發生法國或俄國式的革命?如果 發生革命,誰將領導這場革命呢?或者,如果沒有發 生革命,日本民族是否隻能走向滅亡呢?我們對這些 問題的看法莫衷一是。  一九四四年六月,我接受 委托,開始了關於日本的研究工作。那年夏初,我國 剛剛展開對日本的大規模反攻,為了弄清日本民族的 本性,我使用了一個文化人類學家所能使用的一切研 究技術。很多美國人認為,我們與日本的戰爭可能還 需要持續三年、十年甚至*長的時間。日本人則認為 這場戰爭會持續百年。他們說,美軍雖然攻打下了日 本的局部地區,但是新幾內亞[①新幾內亞島(New Guinea),又稱伊裡安島,是馬來群島東部島嶼,位 於澳大利亞北、太平洋西部、赤道南側。1942年,日 本軍隊南下至本島,同時進侵荷屬新幾內亞及東部澳 大利亞的領土,使本島東部和北部的高地成為了第二 次世界大戰中西南太平洋的主戰場。]、所羅門群島[ ②所羅門群島,是南太平洋的一個島國,位於澳大利 亞東北方,巴布亞新幾內亞東方。1942年,所羅門群 島被日軍占領,此後該島一度成為太平洋戰場上美軍 和日軍反復爭奪的戰略要地,是第二次世界大戰在太 平洋的轉折點所在地。]距離日本本土還有幾千英裡 。日本的公報媒體絲毫不承認日本海軍的戰敗,日本 國民仍然堅信他們是勝利者。  然而,形勢在六月 以後起了變化。歐洲開闢了第二戰場,*高司令部兩 年半以來對歐洲戰場的優先考慮已無必要,對德戰爭 也勝利在望。在太平洋上,我軍已經登陸了塞班島[ ①塞班島,西太平洋中的一個島嶼,北馬裡亞納群島 聯邦首都。美軍於1944年6月開始進攻由日本占領的 塞班島,雙方為爭奪該島展開了激烈的戰鬥,日方指 揮官切腹自殺,日軍死傷慘重,史稱塞班島之戰。] ,這場大戰役預示著日軍終將**戰敗。在此之後, 我軍便日益與日軍短兵相接了。而且,我們已經在新 幾內亞、瓜達爾卡納爾[②瓜達爾卡納爾島,即通常 所說的瓜島,位於南太平洋所羅門群島的東南端,是 西南太平洋島國所羅門群島*大和*主要的島嶼。 1942年8月美軍進攻該島,攻占由日軍控制的機場, 日、美兩國曾激戰於此,也在周圍海域進行過多場海 戰。]、緬甸[③緬甸,東南亞**之一。此處的緬甸 戰役指的是發生在1942年至1945年間的中美英對日會 戰。]、阿圖[④阿圖島,美國阿拉斯加半島以西上千 公裡外阿留申群島中的一個小島。1942年春天,日軍 出兵占領該島。1943年5月,美軍分成三路登陸阿圖 島,彈盡糧*的日軍在谷地內集體自殺。]、塔拉瓦[ ⑤塔瓦拉島,基裡巴斯(一個太平洋島國)吉爾伯特 群島中的一個珊瑚島礁。1943年11月,美日雙方曾在 此開展,史稱塔拉瓦戰役。這場戰役是美軍在兩棲登 陸作戰中**面臨日軍猛烈的還擊,雙方均死傷慘重 。]、比亞克[⑥比亞克島,位於印度尼西亞東邊、新 幾內亞西端的叢林小島。1944年5月美軍登陸由日軍 防守的該島。比亞克島戰役是美日太平洋戰爭新幾內 亞戰役的一部分。]等戰役中見識過,我們面對的敵 人是多麼可怕。  所以,到了一九四四年六月,解 答關於我們的敵國——日本的許多疑問變得**必要 。不管是為了解答軍事上的還是外交上的疑問,也不 管是為了做出*高決策還是為了在前線給日軍分發宣 傳小冊子,任何真知灼見都很有用。我們不僅要了解 東京當權者們發動戰爭的原因及目的,還要了解日本 悠久的歷史和經濟、軍事方面的統計資料。但我們* 要弄清楚的是,日本政府能從他們的人民那裡獲得哪 些支持?我們必須了解日本人的思維習慣和情感習慣 ,以及由這些習慣所形成的思維模式和情感模式,還 必須弄清是什麼塑造了他們的這些行為和觀念。我們 一定要拋卻作為美國人的先入之見,不要武斷地認為 日本人會像我們一樣思考、行事。(P001-005)
     
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