11世紀的安納托利亞高原崛起了一支強大的軍事 力量——信奉伊斯蘭教的塞爾柱突厥人。他們在曼齊 刻爾特戰役中重創拜占庭帝國大軍，劍鋒直指君士坦 丁堡。 在突厥鐵蹄下，皇位搖搖欲墜的阿萊克修斯一世 被迫向西方的拉丁教會請求軍事援助。 教皇烏爾班二世在克萊芒宗教會議上呼吁基督徒 們：將十字架縫在身上，向被穆斯林占領的近東地區 武裝朝聖。就是“十字軍”的由來。 人們沒有想到，這場以宗教激情支撐的軍事行動 竟然持續了數百年。 隨著時間的推移，一切對教會敵人采取的軍事行 動都被冠以“十字軍”之名…… 王順君著的《天國王朝(十字軍全史300年)》以 宏大的篇幅將刀光劍影的戰爭場面和風雲起伏的政治 謀劃都刻畫得詳盡清晰，將這段中世紀歷史中最波瀾 壯闊的歷史精彩呈現。 十字軍東征是一場綿延幾個世紀的戰爭，它是拉丁基督徒抵抗他們認為威脅了其信仰的敵人的戰鬥，敵人有時是信仰不同宗教的人，有時則是基督教中的“異端”。這場十字軍運動可以說是東西方勢力的最長拉鋸戰。針對這場戰爭，《（戰爭特典007）天國王朝——十字軍全史300年》如資治通鋻一般提供了一個史上最清楚的十字軍編年史。 11世紀的安納托利亞高原崛起了一支強大的軍事力量——信奉伊斯蘭教的塞爾柱突厥人，他們在曼齊刻爾特戰役中重創拜占庭帝國的大軍並將劍鋒直指君士坦丁堡。在突厥鐵蹄下，皇位搖搖欲墜的皇帝阿萊克修斯一世被迫向西方的拉丁教會請求軍事援助。教皇烏爾班二世在法國克萊芒的宗教會議上呼吁基督徒們將十字架縫在身上，向被穆斯林占領的近東進行武裝朝聖，這就是“十字軍”的由來。然而，當時的人們沒有想到，這場起初以宗教激情支持的這場軍事行動竟然持續了數百年的時間。並且隨著時間的推移，“十字軍”不僅隻是針對東方的穆斯林教徒——無論是西班牙收復失地運動，還是針對波羅的海的異教徒，或者是法國南部阿爾比異端甚至是不服從羅馬教皇的西西裡國王，對教會的敵人采取的軍事行動都被冠以“十字軍”的名頭。《（戰爭特典007）天國王朝——十字軍全史300年》以宏大的篇幅將刀光劍影的戰爭場面和風雲起伏的政治謀劃都刻畫得詳盡清晰，將這段中世紀歷史中最波瀾壯闊的歷史精彩呈現。

旅德美女作家，上師大中文繫畢業，,精通英語、德語並對拉丁語有一定研究，自幼博覽群書，尤精通歐洲中世紀歷史，在歐洲收集了大量歐洲原文一手資料並遊歷歐陸多國對相關古跡親自勘探。為維基百科中世紀相關條目認證編輯並擔任百度中世紀吧吧主，現居住於德國一中世紀小城，天天仰望一座中世紀城堡。

（1064—1095年）十字軍東征前夕
（1096—1098年）**次十字軍東征：在上帝指引下前進
（1099—1112年）耶路撒冷成為基督教王國
（1113—1143年）十字軍**的平穩時期
（1144—1187年）第二次十字軍東征：一場災難
（1188—1216年）君士坦丁堡— —陷落
（1217—1258年）十字軍失去了號召力
（1259—1314年）十字軍**的悲慘結局
終章 十字軍東征影響深遠
十字軍人物小傳

十字軍東征前夕 1064—1095 年 綜述（1064—1095 年） 基督教紀元的**個千年，西方世界的“末日情 緒”達到了**。不過，既然所謂的“末日”*後並 未如期而至，那麼社會也隻能繼續前進，東西方的秩 序在不斷的失衡中持續變化著。脫胎於法蘭克帝國的 法德兩國在彼時的疆界已依稀可辨，盡管那時的德國 *多隻是個冠以“德意志民族神聖羅馬帝國”稱號的 地理名詞，而非實體民族；同時，東部的斯拉夫民族 一刻也沒有緩下對西部國度的入侵；來自北部的諾曼 人占領了南意大利；而在海洋的那一邊，穆斯林軍隊 趕走了哥特人，侵占了半個西班牙，甚至連西西裡也 沒能抵御住他們的進攻。歐洲文明*東部的拜占庭， 在北非法蒂瑪王朝（綠衣大食）及來自波斯的塞爾柱 突厥侵擾下戰栗不已。
可是，戰爭並未能阻擋商貿的活躍。不同**的 商業都市突破了人為的政治藩籬，聯合接力，給歐陸 的人們帶來了遠方的商品，並賺取了數不清的財富。
在這樣的背景下，貧者愈發沉淪，貴族富者則驕橫到 不可一世。貴族富者當中產生了自信的騎士階層，他 們用金錢換取鎧甲和**來加強自己，並按照上級領 主的意願，相互兵戎相見。
基督教陷入危機 當以國王、貴族為代表的世俗權力日益強大起來 時，教會的地位卻每況愈下。原本教會的策略始終是 討好國王和貴族，並在他們的衝突裡扮演牆頭草的角 色，坐收其利——由此大部分教士富埒王侯。但就是 在這樣的過程裡，羅馬帝國覆滅後**的幸存者—— 教會，卻逐漸變成了腐敗浪費的代名詞，因而聲名狼 藉。從 11 世紀開始，越來越多真正虔誠的教徒發現 ，彼時的教會已經不能履行它的責任。神秘主義者開 始揭示基督教的靈性力量，由此僧侶們重新將苦修和 貧窮鐫刻在了教義之上。甚至在勃艮第的克呂尼本篤 修道院裡，人們要求**改革羅馬教會——因為教會 職務已淪為集市上討價還價的商品，教會政策隻能對 世俗權力阿諛逢迎，這樣隻會導致教會的*終失敗。
王座與宗座之爭 克呂尼的改革呼聲振聾發聵，許多教會中人也拍 手稱贊。其中份量*重的人物名曰希爾德布蘭德，他 在 1073 年被教廷裡的改革派擁戴為教皇，即格裡高 利七世。格裡高利七世堅決走上與世俗力量代表—— 亨利四世抗爭的道路。他在即位兩年後就頒布敕令， 取消所有世俗貴族干預教職任免的權力。非但如此， 格裡高利七世還認為：君權既來自於教皇封授，那麼 他就有權罷黜國王。這一構想讓亨利四世首當其衝。
由於亨利四世對教廷不順從，格裡高利七世將他逐出 教會——世俗*高統治者遭受了***的奇恥大辱 。亨利四世不甘如此，他也下達了*後通牒，若是革 教令一年內未撤銷的話，他就還置彼身，直接廢黜教 皇。而後，由於貴族借著革教令滋事叛亂，亨利四世 隻得親自前往卡諾莎向教皇俯首臣服。不過，此刻即 便格裡高利七世願意平息干戈，事態也非這兩位始作 俑者所能控制——德國的叛亂貴族趁機選出了一位新 國王，將亨利四世拒之門外。勃然大怒的亨利四世也 照葫蘆畫瓢，糾集了一批忠於自己的地區主教，選出 了一位叫克雷芒三世的新教皇。1084 年，亨利四世 進軍羅馬，驅逐了格裡高利七世，將他認定的教皇人 選克雷芒三世扶上聖座，並叫對方給自己加冕為神聖 羅馬帝國皇帝。
拜占廷——被鉗住的帝國 羅馬帝國解體後，拜占庭自認為是羅馬的合法繼 承者，於是自稱“東羅馬”。但此刻“東羅馬”面臨 著莫大的危險——伊斯蘭教作為一種政教合一的力量 ，以令人驚懼的速度急速擴張。從中亞遷徙來的塞爾 柱突厥人皈依了伊斯蘭教後，顯然也獲得了此種特性 的加持。他們在東方邊境對老大拜占庭帝國構成巨大 威脅，不斷侵襲帝國境內。
此時的拜占庭經濟頹敗，政治混亂，無法抵擋入 侵者。在 1071 年於安納托利亞重鎮曼齊克爾特爆發 的戰役中，拜占庭大軍慘敗於阿爾普·阿爾斯蘭率領 的突厥軍隊，拜占庭皇帝羅曼努斯四世·狄奧吉尼斯 被俘，此戰大大重創了拜占庭的士氣民心。十年後， 阿萊克修斯一世·科穆寧在拜占庭帝國的內部爭鬥中 獲取*終勝利，加冕為羅馬皇帝。但他縱有雄心， 也無法挽救現狀：一方面，拜占庭兵源枯竭，科 穆寧的軍隊隻能靠缺乏忠誠和紀律的雇傭軍勉強維繫 ；另外一方面，諾曼人對亞得裡亞海岸大肆入侵，也 讓帝國防務捉襟見肘。*終，無計可施的阿萊克修斯 一世隻能向西方拉丁教會求援。雖然西方拉丁教會早 在 1054 年就與拜占庭控制下的東方教會決裂，但他 們起碼願意抵御來自*遙遠東方的異教徒。*早接到 援助邀請的正是格裡高利七世。當時這位教皇正陷於 和亨利四世的權鬥而無法自撥，所以援救拜占庭的計 劃未能付諸實施。P1-3