《革命的年代(1789-1848)》是現代*重要的歷史學家之一艾瑞克·霍布斯鮑姆的史詩巨著。世界主義的歷史敘述和優雅文筆的**結合。
本書的目的不在於詳細敘述，而是企圖做出解釋並達到法國人所謂的高度通俗化。全書分成兩個部分。**部分大體上是論述1789-1848這一時期的一些重大發展，而第二部分則是針對雙元革命所創造出來的那種社會作一概要闡述。

《革命的年代(1789-1848)》由艾瑞克·霍布斯 鮑姆著。 《革命的年代(1789-1848)》講述了：19世紀， 一個以自由主義資產階級為主軸的世紀，一個改造世 界的世紀，於革命的硝煙中誕生。革命的年代是一場 新舊交替的雙元大爆發，舊經濟被碾碎於工業革命的 巨輪下，舊制度被送上民主斷頭臺。自此，資本主義 生產模式與自由主義功利政治攜手改造歐洲，從而開 啟由歐洲主導的現代世界。

贊譽**
作者簡介
序言
導言
第一篇 發展
第一章 18世紀80年代的世界
第二章 工業革命
第三章 法國大革命
第四章 戰爭
第五章 和平
第六章 革命
第七章 民族主義
第二篇 結果
第八章 土地
第九章 邁向工業世界
第十章 向纔干之士敞開進身之路
第十一章 勞動貧民
第十二章 意識形態：宗教
第十三章 意識形態：世俗界
第十四章 藝術
第十五章 科學
第十六章 結語：邁向1848

就其本來的情況而言，1789年的世界**是一個 鄉村世界，這是一個基本事實，誰若沒認清這一點， 就不能說是認識了這個世界。像俄國、斯堪的納維亞 半島及巴爾干半島上的那些**，城市從未特別繁榮 興旺過，農村人口占總人口的90％～97％。在有些地 方，城市雖然已經衰落，但城市的傳統依然很強烈。
即使是這樣的地區，鄉村或者說農業人口的比例也特 別高。據我們所掌握的估汁資料，在意大利北部的倫 巴第(Lombardy)地區，農村人口占85％；在威尼斯， 農村人口占72％～80％；而在卡拉布裡亞(Calabria) 和盧卡尼亞(Lucania)，這一比例則提高到90％以上 。事實上，除了某些工商業**繁榮的地區以外，我 們很難找到農業人口少於總人口4／5的歐洲大同。即 使以英國而言，也是直到1851年，城市人口纔**超 過農村人口。
當然，“城市”(urban)這個詞的含義模稜兩可 。按照我們現代的標準，1789年時，可以名副其實地 稱為大都市的歐洲城市隻有兩個：倫敦和巴黎，它們 的人口分別為約100萬和50萬。人口在10萬或10萬以 上的城市大約有20個，其中，法國有兩個，德意志有 兩個，西班牙大概有四個，意大利大約有五個(地中 海沿岸地區傳統上是城市的故鄉)，俄國有兩個，葡 萄牙、波蘭、荷蘭、奧地利、愛爾蘭、蘇格蘭和奧斯 曼的歐洲部分各一個。我們所謂的城市，還包括為數 眾多的地方小城鎮，大部分城市居民實際上就是生活 在這種小城鎮裡。小鎮的巾央是教堂廣場，四周聳立 著公共建築和貴族宅邸，人們隻需用幾分鐘的時間就 可以從廣場走到農場。1834年是本書所述時期的後半 段，當時奧地利有19％的人生活在城鎮裡，但即便在 當時，城鎮人口的3／4依然是居住在人口不足兩萬的 小城鎮裡，約有半數生活在人口規模2000～5000的小 城鎮。這些就是法國的短期雇工們在其法蘭西之旅 (Tour de France)時漫遊過的城市。巾於隨後幾個世 紀的蕭條停滯，這些城鎮16世紀的外貌就像琥珀中的 蒼蠅一樣，被栩栩如生地保存了下來，它們所呈現的 寧靜色彩，正是喚醒德意志浪漫詩人抒發其熱情的背 景。在西班牙，大教堂的塔尖高高地聳立在小鎮上； 在這些泥濘的城鎮裡，哈西德派(Chassidis)的猶太 人崇拜他們神奇的猶太教教士，而正統的猶太人則在 這裡為神聖法律中的細枝末節辯論不休；果戈理 (Gogol)小說中的欽差大臣驅車人城，來這裡恐嚇富 貴之人，而乞乞科夫(Chichikovr)則在這裡思索購買 死者靈魂之事宜。但是，滿腔熱情、胸懷大志的年輕 人，他們也是來自於這樣的城鎮，他們發動革命或賺 取**筆財富，或者既是革命者又是大富豪。羅伯斯 庇爾來自於阿拉斯(Arras)，巴貝夫 (GracchusBabeuf)來自於聖昆丁(Saint-Quentin)， 拿破侖則是阿雅克修(Aiac．cio)人。
這些地方城鎮雖然很小，卻依然是城市。真正的 城裡人頭腦靈活而又見多識廣，他們瞧不起那些來自 周圍鄉村四肢發達、行動遲緩、無知愚鈍的鄉下人。
[從當時社會上那些注重實際之人的標準看來，死氣 沉沉的鄉間城鎮沒有什麼值得誇耀的。德意志很多通 俗喜劇對待偏僻閉塞的小鎮(Kraehwinkel)就像對鄉 下佬(顯然他*土氣)那樣，嚴厲地大肆嘲諷。]城鄉 之間，確切地說，在城市職業和農業勞動問的界線是 十分清楚的。在許多**，靠著稅務壁壘，有時甚至 是用舊城牆硬把兩者區分開來。在某些**的情況下 ，比如在普魯士，政府急於把納稅人置於適當的監督 之下，想方設法把城市活動與鄉村活動實質上**分 隔開來。即使在行政管理上沒有做出如此嚴格區分的 地方，人們通常也能從外貌上認出他是城裡人還是農 民。在東歐的廣闊大地之上，城裡居民就像是一個個 漂浮在由斯拉夫人、馬扎爾人和羅馬尼亞人組成的汪 洋大海中的日耳曼人、猶太人或意大利人的小島。即 使他們具有同樣的宗教信仰，屬於同一民族，城裡人 的外表與周圍農民的外表看上去就是不一樣，他們的 穿著打扮不一樣。的確，除了從事室內體力勞動和手 工業勞動的人以外，城裡人多數個子較高，盡管他們 的身體也許比較纖弱。[例如，1823～1827年，布魯 塞爾城裡人的平均身高要比附近的農村人高出三釐米 ，在魯文(Lou-vain)，城裡人比農村來的人平均高兩 釐米，關於這個問題，我們有大量的軍方統計資料可 資佐證，盡管所有資料都是19世紀的。]他們思維敏 捷，文化程度較高，他們可能，而且肯定為此而自豪 。不過，他們的生活方式幾乎與農村人一樣封閉，他 們不了解外面世界正在發生的事情，其愚昧無知的程 度與農村人也沒什麼差別。
地方上的城鎮實際上仍然從屬於所在農村的經濟 和社會，它靠周圍的農民和自己的勞作維生(除了極 個別的例外)，此外幾乎別無生活來源。城市裡的專 業人士和巾產階級通常都是谷物和牲畜交易商、農產 品加工者、律師和公汪人(他們為擁有土地的貴族們 處理其財產事務或無休無止的訴訟)、商人一企業家( 他們為農村中從事紡織的人提供原料和收購產品)， 以及頗受人尊敬的政府代理人、貴族及教會人士。城 裡的手工業者和店主為附近農民以及靠附近農民維生 的城裡人提供服務。地方小城鎮在中世紀晚期有過一 段黃金時代，但從那以後，它已經令人悲哀地走向衰 落。它不再是“自由市”或城邦，不再是為*廣大的 市場提供產品的制造業中心，不再是**貿易的中繼 站。由於它的衰落，它便越來越頑固地堅持它對市場 的地方性壟斷，庇護市場，排斥一切外來者。年輕激 進分子和大城市居民所嘲笑的那種地方主義，主要便 是從這種經濟自衛運動中產生的。在南歐，鄉紳有時 甚至是貴族都居住在小城鎮裡，他們靠地租維生。在 德意志，有無數小諸侯的領地，本身不過是一些大莊 園，諸侯領地上的官僚靠著從老實本分的農民身上搜 刮來的錢財，滿足諸侯殿下的欲望。18世紀晚期，地 方城鎮可能仍是一個繁榮而發展中的社會，盡管主宰 城市風貌的是帶有古典或洛可可式風格的石砌建築， 但它們依然是西歐部分地區的見證。它們的繁榮來自 農村。P014-016