從很多方面來說，美國城市的歷史就是美國的歷史。雖然美國鄉村的農業傳統在自然景觀和文化景觀中留下了不可磨滅的印記，但美國從本質上來說仍然是一個都市**，並且其擁有遠超普遍認知的*長的時期和*深的程度。的確，在未能領會這個**的都市歷史的情況下，去了解美國歷史的基本故事是不可能的。這一點對於其他**來說也是同樣適用的，尤其在歐洲。從2007-2008年開始，在世界人口分布中，城市已經超過了郊區，而城市歷史一般來說也成為了這個星球未來的路線圖。
麗莎·克裡索夫·鮑姆、斯蒂文·H·科裡所著的《美國城市史》通過一種都市鏡頭對現在被稱為美國的北美地區的歷史進行了探討。

從很多方面來說，美國城市的歷史也就是美國的 歷史。雖然鄉村傳統也在這個國家中留下了它們自己 的印記，但城市和都市生活成為美國的重要組成部分 已經長達幾個世紀，而對都市感受的了解對理解美國 歷史來說是必不可少的。麗莎·克裡索夫·鮑姆、斯 蒂文·H·科裡所著的《美國城市史》是對美國城市變 遷進行的一次引人入勝而又容易理解的綜述，其覆蓋 範圍包括從歐洲人到來之前的美洲印第安人定居點， 到市郊擴張、都市改造，以及高度城市化人口的現代 景像。 本書為讀者提供了按照年代順序排列的豐富的主 題敘事性內容，涉及以下幾個主題：城市在北美洲的 歐洲殖民地中的角色、城市和西部大開發、工業化城 市中的社會變革、羅斯福新政的影響、郊區的發展、 城市形態與種族、階級及性別問題之間的關繫。 由於書中對美國城市進化史進行了有深度和有洞 察力的介紹，使得《美國城市史》成為探索美國都市 經歷的第一選擇。

致謝
引言 “山巔之城”的發現和定義
第1章 前殖民地時期和17世紀的美洲印第安人定居點
第2章 移民城市和都市網絡：殖民時期美國的西班牙、法國和荷蘭，1565-1821年
第3章 城市、種植園和大都市：英裔美國人的城市經歷，1587-1800年
第4章 都市邊界：美國西部，1800-1869年
第5章 都市萬像：城市發展及社會變革的出現，1820-1920年
第6章 都市**：中產階級都市和大都市，1920-1932年
第7章 羅斯福新政，全新的城市：20世紀30年代
第8章 戰爭和戰後大都市：城市、郊區及遠郊，20世紀四五十年代
第9章 想像力的極限：20世紀60年代的美國城市
**0章 嘗試進行的復興和復蘇：20世紀七八十年代
**1章 現代城市：恐懼、技術和不平等，1990年至今
參考文獻

第1章 前殖民地時期和17世紀的美洲印第安人 定居點 引言：本土的足跡 美國（U.S.）本土的都市定居點至少可以追溯到 1400年前，而包含都市化範圍的基本關繫和過程則可 以追溯到*早之前。然而，在傳統的美國歷史調查教 科書甚至都市歷史故事中，要麼很少提及美國原住民 群體，要麼隻會在*初幾頁的開篇章節中提到他們， 而這也隻是為了將前殖民地時期本土生活方式和由歐 洲人帶來的巨大變革進行對比。當我們詳細地考慮了 那些人口為數眾多的美國原住民定居點的故事之後， 我們對美國都市歷史的理解也隨之得到了加深，這些 定居點包括位於美國中西部的卡霍基亞，位於東北部 的易洛魁人和阿爾岡琴族的長屋，以及位於西南部的 峽谷住宅。本章內容認為歐洲人並不是發現一個存在 文化阻礙的大陸；相反，歐洲人是在美國原住民已經 完成了土地清理並建立起一定經濟模式的地方上開始 了他們的殖民冒險，這讓他們從中獲益匪淺，因為這 種情況為歐洲人龐大的商業財富打下了基礎。
雖然美洲印第安人（在本書中美洲原住民和美洲 印第安人這兩個術語可以交換使用）建立的都市社區 並未按照一種明確的形式——不受干擾的——發展成 為現代城市，因此通過對它們的歷史的探究可以了解 美國建築環境的演變。就實體外觀而言，美洲原住民 定居點通常都是各異的，它們都是由各個不同的種族 在各個時期中建造的，並且還存在著建造地點的差異 ，例如西南部干旱的多岩石地區和東北部的茂密森林 地區。雖然人口*為稠密的群落共享著某些特定的特 性，這些特性不僅在各個種族之間是共同的，而且在 世界各地的都市形式中也是一樣的，這一點在各個歷 史時期均是如此。雖然前殖民地或者前哥倫布時期（ 與歐洲人接觸之前）的定居點是**讓人感興趣的， 並且它們自身也是具有一定歷史重要性的，但它們還 與當代美國文化產生了共鳴。美國的城市和郊區在社 會和物理景觀方面都是有基礎的，而這種基礎正是由 歐洲人和美洲原住民之間的互動所塑造出采的。
歷史學家科爾·思拉什認為，華盛頓州西雅圖可 以成為美國城市如何在美洲原住民的場所植根的*佳 案例。正如思拉什斷言的那樣：“每座美國城市都是 在印第安人的土地上建造起來的，但很少有城市能像 西雅圖這樣突出。”思拉什提到西雅圖被認為一座讓 人心神不寧的城市，其中有很多故事都是圍繞著白人 殖民者約書亞·溫菲爾德是如何直接在一座美洲原住 民的墳墓之上建造他自己的住所並在1874年死於鬼魂 驚嚇的。對思拉什來說： 在西雅圖，遊客和居民都會講述並被告知有關這 座城市的故事：它是建造在印第安人的土地之上，這 塊土地是被強行奪走而拿去建造大都市的，以及這種 掠奪又被這座城市的美洲原住民進行了形像化的慶祝 。這些屬於和關於這個地方的故事，以及這些場所和 故事之間的聯繫，正好以一種土著血統定義了西雅圖 。
的確，美洲印第安人並沒有在歐洲人到達並占用 他們的土地之後就消失了；他們依然成為了分散在整 個北美洲的鄉村、城鎮、城市、郊區和農村社區的文 化、經濟、政治和社會結構中的一部分。美洲原住民 通過調整他們的物理環境和社會結構，對由於與歐洲 人接觸而引起的變革進行了回應，這是為了盡可能多 地保存他們代表了生活方式的介質。這些調整還—— 或多或少——包括了對歐洲商品、宗教和生活標準的 適應。在17世紀，部分美洲原住民甚至加入了被稱為 “祈禱的印第安人城鎮”，或者由新教牧師組織並按 照英國定居點進行安排的位於新英格蘭的村莊。這些 祈禱城鎮*終未能發生轉變，並將大量美洲印第安人 吸收進入基督教文化之中，同時未能保護那些覬覦他 們土地的轉變宗教信仰的英國殖民者。與其他的土著 定居點一樣，這些祈禱社區*終還是讓位於歐洲定居 者及其子孫後代，他們在美洲原住民歷史的足跡上建 造起了現代城鎮和城市。
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