了得網歷史_奧斯曼帝國閑史

歐亞大草原幅員遼闊，一路延伸到黑海岸邊，北與針葉林和**凍土帶接壤，南為沙漠所包圍。大草原上遍布著灌木叢和粗硬的草地。氣候變化無常，難以耕種。
大草原的居民們利用草地放養畜群。他們住帳篷，騎矮小頑強的突厥草原馬——早在公元前三千多年，這片土地上的人就馴服了這種馬兒。這些居民組成了許多部落，一般統稱他們為“突厥人”。幾百年來，周邊的**利用武力和謀略，不斷壓榨他們的領地。在11世紀，他們的生活尤其動蕩不安。
饑荒時節，農夫們大都會留在原地等待轉機，遊牧者卻會設法遠走他鄉。或許正因為如此，再加上惡劣的氣候因素，大草原上時不時湧出一群鬥士，攻進周邊的**。
於是，在這片浩大的干涸之海上，掀起了層層巨浪：每每，向農人們發起進攻的並非饑荒的直接受害者，而是一些被遠方的暴動波及，不得不挪位的人。8世紀時，突厥人就這樣逐步向西面挪動開去。他們穿過所謂的河中地區的山口，湧進當時的伊朗和伊拉克，並繼續西進。他們要麼一個個溜過邊境，要麼成群結隊地行進，在各個**時而充任士兵，時而干點篡權奪位的勾當。
突厥人騎著馬兒，進入了各個古老的要塞。這些要塞裡遍布著水井和集市，到處都是圓頂與尖塔，博學者在檸檬樹林中熟練地宣講著神學理論。突厥人使用刺繡馬鞍，腳蹬鋼靴般的馬鐙。他們的馬兒瘦精精的，腿短背高。
這些通人性的馬兒被主人們深深地愛著，以至於有時很難分清這場大遷移的主角究竟是騎馬的人，還是馱人的馬。“奧斯曼的人民，”1775年，奧斯曼帝國的一位要人對俄羅斯人解釋道，“與馬和馬鞍打交道為時已久。”他們用旗杆上的馬尾標志像征**，懂得如何命令馬兒嘶叫，還教會它叼起地上的劍遞給騎手。他們會把馬的尾巴染成紅色，用栗樹皮給馬治療傷口，而且規定馬兒有資格像人一樣享受體面的安葬。這些馬也確實不負眾望。比如說吧，1505年，年輕的賽利姆王子政變失敗後，全靠一匹名叫“黑狼”的馬纔逃出險境。騎士們知道如何騎著一匹狂奔的馬，以驚人的速度擲出足以穿透鐵板的飛梭。他們也會以每秒鐘三支箭的速度，騎在馬上反身射中移動的目標。他們的箭術如此高超，以至直到19世紀，身穿雙排扣禮服，說著一口過得去的法語的土耳其蘇丹依舊能在800碼開外，一箭射進某位半信半疑的美國大使雙腿間的空檔兒。
“伊斯蘭的世界，”散文家艾薩德拜伊H斷言，“就在沙漠裡。”遊牧民族的人有可能一連幾個星期都在漫無目的地流浪，不過全知全能的真主卻始終不離他左右：**五次，信徒要自己清理思想、淨身祈禱。對於那些不清楚將會去往何方、與誰為伴的人來說，面對變幻莫測的未來，有著恆定不變戒條的伊斯蘭教乃是一種有力的防身之物。除真主外別無他神，穆罕默德是真主的使者——這個祈禱**必須重復五次。禁食豬肉、禁止飲酒、必須施舍。信徒必須不厭其煩地與異端邪說做鬥爭，不過，除非遭到挑釁，否則這種鬥爭必須和平地進行。
伊斯蘭世界的邊境不斷拓展。總有那麼一些穆斯林農夫喜歡墨守成規，哪兒也不去，隻會乖乖聽人擺布：在奧斯曼人眼中，這些穆斯林農夫和巴爾干半島的基督徒農夫一樣，都需要他們為之負責。毫無防御能力的耕田人正好構成了騎馬者生來就該負責管理的群體，伊斯蘭帝國的精英集中在市民和遊牧者中，這些團體行動*快、來去*自由，而且打心底裡瞧不起農夫生涯。伊斯蘭教由流動商隊在中東諸城加以傳播，也由那些自稱“加吉”，也就是聖戰士的穆斯林征服者們揮舞著寶劍播向四方，他們在7世紀時便策馬衝出了阿拉伯半島。漫漫長途在他們看來不值一提，南下北非海岸，北上歐亞大草原，全都不在話下。伊斯蘭帝國，又名和平之土，從赫拉克勒斯之柱蔓延到伊朗的沙漠，就連地中海也變成了伊斯蘭世界的一個內湖。
不過，他們的衝勁終於漸漸平息，聖戰士精神開始衰退。到了9世紀，闡釋之門緩緩關閉，伊斯蘭世界安定下來，昔日的銳氣略有減弱。同時它的魅力***地增加了。在伊朗、埃及、西班牙，伊斯蘭文明開花結果，學者和法官們走在了大軍前面。早期穆斯林固執單純的信仰為聖典效忠者和推論闡釋者之間的復雜對話所取代。
12世紀，基督徒的十字軍東征干擾了和平之土，巴勒斯坦，甚至耶路撒冷都一度落入他們手中。諾曼人——海盜——武士們追使伊斯蘭世界放松了對地中海的掌握。摩爾人一度輝煌的西班牙也臣服於基督徒大軍。不過，事實上，昔日在單一的哈裡發統領下的傳統、統一的伊斯蘭世界早已因為內部爭端而四分五裂。由於這些爭端，和平之土陷入兩敗俱傷的戰爭，參戰者不僅包括爭論的雙方，還有從歐亞大草原的突厥遊牧者中招募來的奴隸大軍。
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