魯思·本尼迪克特著的《菊與刀》深層次全方面解析日本文化，每個中國人都應該去讀的一本書。現代“日本學”開山之源，被翻譯成30種語言，銷售逾3000萬冊。行銷100幾多個**和地區，了解日本不得不讀的經典著作。20世紀50年代美國用它改造日本，80年代世界用它分析日本，21世紀，中國用它認識與重新發現日本。精裝珍藏版，作品語言富有智慧和幽默感。讀之既啟人深思，又引人入勝，是了解日本民族繞不過的經典讀本。

   第二次世界大戰末期，作為文化人類學家的本尼 迪克特接受美國政府的委托，從文化的角度對日本人 的思維習慣和行為模式進行研究，本書即是這個研究 的成果。“菊”本是日本皇室的徽章，“刀”是武士 道文化的像征，本尼迪克特則用這二者來像征日本人 的矛盾性格。魯思·本尼迪克特著的《菊與刀》共分 13章，從對戰爭的看法講起，講到明治維新，再分別 闡述了日本社會的風俗習慣、道德觀念，甚至還包括 日本人如何進行“自我訓練”和怎樣教育孩子等方方 面面。    本書甫一出版便受到了社會各界的高度評價，它 也直接影響了美國戰後的對日政策。事實證明，美國 戰後的對日政策是成功的。整整70年過去了，《菊與 刀》因其巨大的影響和經典的學術價值，已然成為人 們了解日本的必讀書目。

壹  任務——研究日本
貳  戰爭中的日本人
參  各得其所，各安其分
肆  明治維新
伍  歷史和社會的負恩者
陸  永遠償還不完的恩情
柒  情義*難接受
捌  對名譽的情義
玖  日本式的人情
拾  道德的困境
拾壹  自我修煉
拾貳  對兒童的教育
拾參  投降後的日本人
附錄：日本歷史年表

   自我修煉    在國外觀察家看來，對一種文化中的自我修煉似 乎沒有什麼意義。雖然修養的方法顯而易見，可為什 麼要給自己找那麼多麻煩事兒呢？為什麼一定要把自 己弔在掛鉤上？為什麼一定要專注於丹田？為什麼要 讓自己過著過於簡樸的生活？為什麼隻專注於一種苦 行，卻對別人認為重要的、應該修煉的東西置之不理 ，比如對某種衝動進行控制？特別是那些在自己** 裡從來沒有學習過什麼修養方法的觀察家，當他們來 到一個對行為修養異常重視的**後，很容易產生誤 解。
   美國人不具備自我修養的悠久歷史，自我修養的 方法也不多。在他們看來，如果能在生活中找到可以 實現的目標，在必要的時候就會對自己進行鍛煉，從 而達到目標。但是，要不要進行修養訓練，則取決於 一個人的理想、良心，以及所謂的“職業本能”（an instinct of workmanship）。例如，為了成為足球 運動員，可以接受嚴格的訓練；為了成為音樂家，或 者為了獲得事業成功，可以將所有娛樂拋諸腦後。良 心會讓一個人放棄邪惡和輕率的念頭。對美國人來說 ，自我修養這門功課與做算術不一樣。他們不會考慮 特殊事例，隻會把自我修養作為一種技術加以練習。
他們掌握的修行方式大都是由歐洲教派的**，或者 專門傳授印度教修煉方式的印度教牧師（swamis）教 的。在**的美國，已經看不到那些由基督教的聖特 麗薩（Saint Theresa）或聖胡安（Saint John）傳 授和實踐的默想式與祈禱式的宗教修行方式。
   在日本人看來，不管是參加中學考試的少年，還 是參加劍術比賽的人，哪怕是貴族，除了要學習考試 規定的內容，還要進行自我修養訓練。不管考試成績 多好，不管劍術多麼高超，不管禮貌多麼周到，他們 都必須放下書籍、竹刀，或者其他社交活動，專門進 行自我修養訓練。在西方人眼裡，這是一種神秘的修 煉。事實上，並非所有日本人都要接受這種修煉。可 是，對他們來說，有關自我修養的術語和實踐活動， 卻在他們的日常生活中占有極其重要的地位，即使對 於那些從不修煉的日本人也如此。在日本各個社會階 層中，幾乎每個人都會用日本文化中流行的那套自我 克制理念來判斷自己和他人。
   日本人的自我修養主要有兩大類，一是培養能力 ，二是比培養能力可以給予*多東西的修煉，我將之 稱為“圓熟”。在西方人眼裡，這兩種自我修養訓練 差別不大，但是對日本人來說卻有差別。它們的目標 不同，能夠產生不同的心理效果；它們的依據不同， 能通過不同的外部標識加以識別。對能力的培養，我 在這本書中已經列舉了不少事例。例如：一位日本陸 軍軍官談到士兵們平時的演習經常長達60多個小時， 而在這個過程中，休息時間僅僅隻有十來分鐘時，說 ：“他們已經會睡覺了，現在需要煆煉的是不睡覺。
”在西方人眼裡，這是一種**要求，它的目的也僅 僅是為了培養一種行為能力。但是那位軍官講的是一 種被日本人**的行為準則，即精神駕馭術，認為人 的意志可以駕馭幾乎能忍受一切的肉體，為了達到這 個目的不惜犧牲健康，並且對忽視了健康、肉體就會 被傷害的原則不予理會。日本人的“人情”幾乎全是 以這種觀念為基礎。他們認為，不管健康條件是否允 許，不管肉體是否允許，*不管肉體是否經過特別培 養和訓練，肉體的要求都要服從於人生大事，即為了 發揚日本精神，每個人都可以任何形式的自我修養為 代價。P186－187