| | | 文藝復興時代(歐洲風化史) | 該商品所屬分類:歷史 -> 世界史 | 【市場價】 | 372-539元 | 【優惠價】 | 233-337元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787224108026 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:陝西人民
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ISBN:9787224108026
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作者:(德)愛德華·傅克斯|譯者:移然
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頁數:255
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出版日期:2014-01-01
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印刷日期:2014-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:265千字
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《歐洲風化史》是德國風俗史研究專家愛德華·傅克斯對歐洲中世紀以來風化史演變研究的經典著作。 每個時代都有自己*典型且特色鮮明的精神特點,它們會表現在這一時代的風化行為與觀念中,也會以各種各樣的規範來制約人們的性生活。作為人們生活中基本而又重要的部分,性生活以輻射狀反映生活的規律。通過對風化行為和觀念的了解,可以讓人們感知到這一時期的生活面貌。人類在各個歷史階段所展現的風化狀況便成為人類進程之中主要的組成部分之一。風化史之中包含著人類社會生活*重要的方面。《文藝復興時代(歐洲風化史)》填補了風化史著作的一個空白。
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《歐洲風化史》是德國著名文化史學者愛德華·
傅克斯一部研究歐洲性道德史的帶有學術性質的專著
,因其材料豐富、敘述嚴謹、觀點鮮明而在學術界有
很大的影響,被認為填補了歐洲風化史研究領域的一
大空白。該書共分為三卷,即《文藝復興時代》、《
風流世紀》、《資產階級時代》。
《文藝復興時代(歐洲風化史)》由愛德華·傅克
斯所著,《文藝復興時代(歐洲風化史)》為《文藝復
興時代》卷,供讀者閱讀學習。
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第一章 風化的本質與根源 一夫一妻制建立的基礎 變異中的性道德 有跡可循的變異 結論:關於我們的未來 我的研究規劃 第二章 文藝復興時代理想:人體之美 文藝復興之本質 美的理想從何而來 對人體美的崇拜 如何看待** 文藝復興時代時裝的本質 第三章 婚姻和愛情 愛情基本屬性 個人**的發展軌跡 愛情肉欲觀 婚前性關繫 “試婚”的風俗 求愛的形式 婚姻與忠貞 通奸 自由的性關繫與傷風敗俗的行為 “貞操帶” 第四章 教會風化 文藝復興時代的教會 教會的經濟基礎 獨身的僧侶 **的僧侶 以懺悔為名滿足私欲 第五章 娼妓 娼妓制度:官方的防御手段 賣淫規模 隨軍的妓女 靠娼妓生存的人 各階級對娼妓的態度 文藝復興時代的la grande cocotte 妓女如何招徠嫖客 藝術中的娼妓 娼妓條例 禁娼 梅毒 第六章 公共娛樂 紡紗房 浴池中的生活 療養之地 遊戲和舞蹈 節日慶典 謝肉節的遊戲 宗教神秘劇和劇院 結婚喜慶和婚禮儀式 私人娛樂 第七章 性病態 迷信女巫的歷史原因 迫害女巫的**背景 魔鬼附體者的性放縱
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從古至今,人們都認為一夫一妻制是個人對**
的要求所產生的結
果。但這其實是一個謬誤。不管是一夫一妻制的原則
,還是它所取
得的效果,都和個人**沒有絲毫瓜葛。如果非要在
二者之間找出聯繫,
那麼個人**也許可以被認為是一夫一妻制的理想境
界,而並非它的產
物。在某個時間段或某個階級內,也許這種理想境界
會實現。產生一夫一
妻制需求的是**不同的文化因素和需要。路易斯·
摩爾根在關於家庭演
變的研究之中明確表示:當大量的財富集中在某個男
人的手中時,他會
希望將這些財富傳給自己的孩子,為了撇清其他人的
後代,一夫一妻制
也就應運而生了。由此需求出發,女人在生育的時候
必須保證這是丈夫
的後代。 *早的一夫一妻制出現在希臘,而希臘人之所以
公開承認一夫一妻
制,有其特定的目的。但有一點必須引起我們的注意
:執行一夫一妻制並
不是男人和女人對社會的妥協,*不是所謂的婚姻*
高形式,它隻是“宣
告著史前人類中*不存在的兩性對立”。關於這一點
,在下文之中會有詳
細的闡述。 一夫一妻制這種性關繫形式有其內在的邏輯,它
的基礎和目的不外如
是:一個男人在性方面的接觸對像**於一個女人,
並且這種接觸應該建
立在婚姻的基礎上,一個女人也應該如此。這種要求
是**合乎邏輯的,
因此也被許多人接受。 法律在一夫一妻制上雖然確立了如此明確的要求
,但它卻似乎隻對女
人嚴格地執行,對於男人來說這種要求並無實質意義
。 這真是令人詫異的雙重標準,雖然在表面上它非
常明顯,事實上也沒
有隱藏什麼激烈的矛盾,而是被認為“理所當然”。 當一夫一妻制並不是
源於個人**的需求,而是建立在人們
達成的契約基礎上,它可以成為家庭形
式,但它的基礎便不再是自然的需求,
而是經濟條件。而且從古到今,這種經
濟條件都體現在男人的經濟利益上。 這也導致一方必然會奴役另一方的結
果——以男人為主的婚姻自然會對女性
形成壓迫。 正是由於私有制的產生,女人纔被
要求實行一夫制,以便得到合法的繼承
人。但男人卻在規則之外得到了或隱蔽
或公開的多妻權利。作為婚姻之中的統
治者,男人讓女人承受著剝削和壓迫。 而當男人成為**的立法者,他就會利
用這權利為自己的利益尋找到有利的依
據。幾乎所有的男人都在意女人的貞
潔,他們不斷宣揚著不貞的罪惡,但是
對於自己的欲望,他們卻網開一面。這
種現像的產生有其必然因素,自然也被
認為是理所當然,而矛盾在不斷積累的
過程中也會產生出無法控制的變故,那
就是被強暴的自然的報復。這種報復體
現在文化發展必不可少又無法分割的兩
個現像中——通奸和賣淫。 當一個奴隸被征服並奴役之後,他
會以相同的手段來報復奴役他的人。整
個世界都在以不同的語言、不同的形式、不同的法律
,以**、教會、學
校等途徑,向女人不斷發出警示:除了你的丈夫之外
,不能和任何一個男
人有性接觸,*不能讓任何一個男人踫觸到你的肉體
。因此,往往女人對
這一規則的報復便是違背它的教誨,和別的男人同床
,讓別的男人踫觸自
己的身體。於是男人的道德便成了父子血緣關繫的唯
一證據,雖然奸情一
旦敗露,女人會遭受到巨大的社會壓力,會受到嚴厲
甚至野蠻的懲罰,但
女人們似乎義無反顧。 對規則的報復欲望很難被熄滅,因為當婚姻是由
契約來構建的時候,
它已經違背了人類的自然本性。作為婚姻之外的性形
式,任何的法律都無
法杜*賣淫現像,*野蠻、嚴厲的懲罰都無法讓妓女
在社會中消失哪怕一
天。當社會環境惡化的時候,娼妓們會暗地裡進行工
作,雖然她們將自己
隱藏起來,但那些興趣盎然的家伙還是可以找到她們
。而這一社會頑疾一
直無法被治愈,也是因其有這樣的邏輯存在。 私有制的建立著眼於商業經濟,它讓社會中的一
切都變成商品,讓一
切事物都被標注上貨幣價值。當愛情也成為和服裝一
樣的商品時,婚姻自
然也就變成了商業買賣。賣淫現像的出現與一夫一妻
制有著不可分割的聯
繫,有一些玩世不恭的人將賣淫說成零售買賣,將婚
姻講成是批發買賣。 那些擁護一夫一妻制的人
極力批判賣淫,可是他們
卻又無法擺脫它的陰影,
不斷被娼妓尾隨。如果一
夫一妻制的目的隻是為了
得到合法的繼承人,那麼
娼妓的存在就是婚姻的避
雷針。 不管怎麼轉變角度,
也不管接受這個事實多麼
令人作嘔,通奸和賣淫這
種社會現像都實實在在
地存在著。與他人通奸
的妻子,被戴上綠帽子的
丈夫,以及迎來送往的妓
女,都是這個社會“理所當然”而又亙古不變的典型
存在。 闡明這樣的觀點,也許會招來很多人的反感。有
人認為:過去一直都
是這樣,而將來也始終會如此,這是人的劣根性作祟
,是人類的罪惡。這
樣的觀點並不是我所臆造,而是社會之中**盛行的
論點,不管到哪兒都
會有人提出這個論調。 這樣不切實際的議論並無任何實際意義,我們所
討論的狀況是否會永
久流傳,這並不是重點。無論如何,它隻是一個答案
所引申出來的結果。 我們所面臨的問題是:過去,一直都是如此嗎?隻有
找到這個問題的答
案,纔能繼續論證第二個問題。 當然,可以肯定的是:過去,確實一直如此!但
通過仔細地觀察比
較,你會發現其中存在令人驚嘆的差別,那些看似亙
古不變的東西,其實
一直都處於變化之中。這種差異並不涉及**的風化
,而是當一夫一妻制
的性道德基本規則發生偏離後,大量各具特點、形色
各異的現像湧現出
來,在每個時代都形成典型的、特色分明的時代風貌
。 各時代的特色正是體例嚴謹的風化史的出發點,
所以我們要觀察各
時代性道德的典型事例,來證明我們的論點。這些事
例包括夫妻之間互
相的忠貞、婚前的貞潔、賣淫和社會體統的主要概念
以及對這些事物的
不同評價。 P10-13
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