了得網歷史_文藝復興時代(歐洲風化史)

從古至今，人們都認為一夫一妻制是個人對** 的要求所產生的結果。但這其實是一個謬誤。不管是一夫一妻制的原則，還是它所取得的效果，都和個人**沒有絲毫瓜葛。如果非要在二者之間找出聯繫，那麼個人**也許可以被認為是一夫一妻制的理想境界，而並非它的產物。在某個時間段或某個階級內，也許這種理想境界會實現。產生一夫一妻制需求的是**不同的文化因素和需要。路易斯· 摩爾根在關於家庭演變的研究之中明確表示：當大量的財富集中在某個男人的手中時，他會希望將這些財富傳給自己的孩子，為了撇清其他人的後代，一夫一妻制也就應運而生了。由此需求出發，女人在生育的時候必須保證這是丈夫的後代。
*早的一夫一妻制出現在希臘，而希臘人之所以公開承認一夫一妻制，有其特定的目的。但有一點必須引起我們的注意：執行一夫一妻制並不是男人和女人對社會的妥協，*不是所謂的婚姻* 高形式，它隻是“宣告著史前人類中*不存在的兩性對立”。關於這一點，在下文之中會有詳細的闡述。
一夫一妻制這種性關繫形式有其內在的邏輯，它的基礎和目的不外如是：一個男人在性方面的接觸對像**於一個女人，並且這種接觸應該建立在婚姻的基礎上，一個女人也應該如此。這種要求是**合乎邏輯的，因此也被許多人接受。
法律在一夫一妻制上雖然確立了如此明確的要求，但它卻似乎隻對女人嚴格地執行，對於男人來說這種要求並無實質意義。
這真是令人詫異的雙重標準，雖然在表面上它非常明顯，事實上也沒有隱藏什麼激烈的矛盾，而是被認為“理所當然”。
當一夫一妻制並不是源於個人**的需求，而是建立在人們達成的契約基礎上，它可以成為家庭形式，但它的基礎便不再是自然的需求，而是經濟條件。而且從古到今，這種經濟條件都體現在男人的經濟利益上。
這也導致一方必然會奴役另一方的結果——以男人為主的婚姻自然會對女性形成壓迫。
正是由於私有制的產生，女人纔被要求實行一夫制，以便得到合法的繼承人。但男人卻在規則之外得到了或隱蔽或公開的多妻權利。作為婚姻之中的統治者，男人讓女人承受著剝削和壓迫。
而當男人成為**的立法者，他就會利用這權利為自己的利益尋找到有利的依據。幾乎所有的男人都在意女人的貞潔，他們不斷宣揚著不貞的罪惡，但是對於自己的欲望，他們卻網開一面。這種現像的產生有其必然因素，自然也被認為是理所當然，而矛盾在不斷積累的過程中也會產生出無法控制的變故，那就是被強暴的自然的報復。這種報復體現在文化發展必不可少又無法分割的兩個現像中——通奸和賣淫。
當一個奴隸被征服並奴役之後，他會以相同的手段來報復奴役他的人。整個世界都在以不同的語言、不同的形式、不同的法律，以**、教會、學校等途徑，向女人不斷發出警示：除了你的丈夫之外，不能和任何一個男人有性接觸，*不能讓任何一個男人踫觸到你的肉體。因此，往往女人對這一規則的報復便是違背它的教誨，和別的男人同床，讓別的男人踫觸自己的身體。於是男人的道德便成了父子血緣關繫的唯一證據，雖然奸情一旦敗露，女人會遭受到巨大的社會壓力，會受到嚴厲甚至野蠻的懲罰，但女人們似乎義無反顧。
對規則的報復欲望很難被熄滅，因為當婚姻是由契約來構建的時候，它已經違背了人類的自然本性。作為婚姻之外的性形式，任何的法律都無法杜*賣淫現像，*野蠻、嚴厲的懲罰都無法讓妓女在社會中消失哪怕一天。當社會環境惡化的時候，娼妓們會暗地裡進行工作，雖然她們將自己隱藏起來，但那些興趣盎然的家伙還是可以找到她們。而這一社會頑疾一直無法被治愈，也是因其有這樣的邏輯存在。
私有制的建立著眼於商業經濟，它讓社會中的一切都變成商品，讓一切事物都被標注上貨幣價值。當愛情也成為和服裝一樣的商品時，婚姻自然也就變成了商業買賣。賣淫現像的出現與一夫一妻制有著不可分割的聯繫，有一些玩世不恭的人將賣淫說成零售買賣，將婚姻講成是批發買賣。
那些擁護一夫一妻制的人極力批判賣淫，可是他們卻又無法擺脫它的陰影，不斷被娼妓尾隨。如果一夫一妻制的目的隻是為了得到合法的繼承人，那麼娼妓的存在就是婚姻的避雷針。
不管怎麼轉變角度，也不管接受這個事實多麼令人作嘔，通奸和賣淫這種社會現像都實實在在地存在著。與他人通奸的妻子，被戴上綠帽子的丈夫，以及迎來送往的妓女，都是這個社會“理所當然”而又亙古不變的典型存在。
闡明這樣的觀點，也許會招來很多人的反感。有人認為：過去一直都是這樣，而將來也始終會如此，這是人的劣根性作祟，是人類的罪惡。這樣的觀點並不是我所臆造，而是社會之中**盛行的論點，不管到哪兒都會有人提出這個論調。
這樣不切實際的議論並無任何實際意義，我們所討論的狀況是否會永久流傳，這並不是重點。無論如何，它隻是一個答案所引申出來的結果。
我們所面臨的問題是：過去，一直都是如此嗎？隻有找到這個問題的答案，纔能繼續論證第二個問題。
當然，可以肯定的是：過去，確實一直如此！但通過仔細地觀察比較，你會發現其中存在令人驚嘆的差別，那些看似亙古不變的東西，其實一直都處於變化之中。這種差異並不涉及**的風化，而是當一夫一妻制的性道德基本規則發生偏離後，大量各具特點、形色各異的現像湧現出來，在每個時代都形成典型的、特色分明的時代風貌。
各時代的特色正是體例嚴謹的風化史的出發點，所以我們要觀察各時代性道德的典型事例，來證明我們的論點。這些事例包括夫妻之間互相的忠貞、婚前的貞潔、賣淫和社會體統的主要概念以及對這些事物的不同評價。
P10-13

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