歷**，什麼戰爭卷入了鱈魚？辦公格子間代表了暴政？為什麼穿了胸衣要說身材魔鬼？雞肉和恐龍有著共同的基因？一代大師如何成為狗仔始祖？捉鬼也需要運用科學？浴場裡的木馬有什麼作用？假發創始於皇權？沙龍與廁所有什麼關繫？
《酷歷史(*有趣的文化現像)》由趙婕主編，歷史不是憑空聯想，要從閱讀中找到理解的橋梁。

《看歷史》雜志的風格是“用黑色的眼睛，去發 現彩色的歷史；用輕松的方式，去講述嚴肅的話題” ，以讀者最感興趣的歷史焦點新型新穎有趣的剖析， 力求結合社會熱點，在熱點中探尋歷史的軌跡。本冊 為《酷歷史(最有趣的文化現像)》，本書趙婕主編， 為讀者選編推動人類文明進程的文化現像。這裡有“ 雞肉如何征服世界”、“口罩的故事”、“電影來了 ”、“自行車登陸上海灘”，風趣的筆墨講述著歷史 出人意料的偉大時刻，悠然的姿態令你忍不住流連於 歷史的長廊中，不忍離去。《酷歷史(最有趣的文化 現像)》適合歷史愛好者閱讀。

1895，電影來了熊培雲
煙草史：誰打開潘多拉之盒李玉
巧克力：伴芬芳而來頤禎
自行車登陸上海灘徐濤
街上流行花衣裳：解放後30年女服變遷黃強
辦公格子間：從風景到暴政栗月靜
香水：千古留芳李玉
口罩的故事Yami
緊身胸衣：魔鬼曲線的雕刻史劉昕
朗姆酒：海軍和海盜的征服者張憶
雞肉如何征服世界孟潔冰
1976：葡萄酒的“巴黎審判”徐嫻
石牆衝突——現代**戀權利運動的開端海嘯
捉鬼者的科學栗月靜
“大力水手”：危機中的英雄綠衣
遠洋郵輪：浮動的海上宮殿張文智
吸血鬼：暗影裡的傳說唐丹妮
“百威”啤酒浮沉記維一
大航海時代的鱈魚綠意
假發：虛榮叢生關飛
美麗與禁忌：口紅的歷史劉昕
自由與保護，避孕藥這五十年唐鄭亮
帕帕拉齊：狗仔隊的純真年代楊程屹
紅綠燈：不隻是一部技術史賴捷
魔方：這就是一個謎唐丹妮
伊麗莎白?泰勒：永遠**時代長十郎
康尼島：遊樂園的生與死楊程屹
史努比：幸福是一隻溫暖的小狗卷草
牛仔謝幕陳玉潔
以身試菌：霍亂和它的敵人們餘鳳高
廁所：兩百年“革命史”四以閑人

1895，電影來了 文/熊培雲 談論大歷史，人們多見“忽如一夜春風來，千樹 萬樹梨花開”。然而，文明從來不是一夜之間生長的 。誰能想到，當初電影的發明隻是為了裁判一次打賭 ？ 1872年的**，在美國加利福尼亞州一個酒店裡 兩個美國人為“馬奔跑時蹄子是否都著地”爭得面紅 耳赤，誰也說服不了誰，於是兩人就打賭論英雄。他 們請來了一位馴馬好手做裁判。然而，這位仁兄眼法 也並不高明。慶幸的是，這位裁判有位攝影師朋友。
通過在跑道一邊安置若干照相機，這位朋友拍出一組 照片。根據這組照片，裁判斷定馬在奔跑時總有一蹄 著地，而非四蹄騰空。正是照片上的這組“活馬”， 給越來越多的發明者帶來靈感。1888年馬萊制造出了 “固定底片連續攝影機”，即“攝影*”，便是一例 。
1895年12月28日，法國人盧米埃爾兄弟在巴黎的 “大咖啡館”**次用自己發明的放映攝影兼用機放 映了《火車到站》，電影由此正式誕生。而在此前70 年左右，法國人尼埃普斯拍出世上**張照片時，僅 曝光時間就花了8個小時。70年巨變，身處其中的人 未必能**體會。文明歷程之所以能動人心魄，就在 於我們和它保持了一定距離，獲得了寬廣的視界，使 歷史這孤獨而“蒼涼的手勢”可以舞動如戲。
1896年8月11日(光緒11年中秋節)，上海徐園的 雜耍遊樂場中推出了“西洋影戲”，這是關於電影在 中國放映的**次紀錄。據說，盧米埃爾兄弟**次 放映活動取得成功之後，便很快派出了幾十個人到世 界各地放映影片和采風，也有人來到了中國這個長辮 子的國度。世界電影發明剛剛半年便傳到了中國，其 “時差”甚至短於互聯網的發明和到中國的應用。滿 清崩塌之時，舊中國之開放程度由此可見一斑。
電影到北京的傳播速度卻慢得多。直到1902年， 皇城根腳下的人們也開始領略電影的風采。三年後， 電影在北京已蔚然成風。一些大觀樓戲院每晚都有電 影放映，且座無虛席。大概也是從這時開始，“資本 主義腐朽的生活方式”通過電火影戲“毒害”中國觀 眾，激起一些有文明潔癖的保守主義者的反抗。
和在國外放映的情形相同，中國的**場電影穿 插在“戲法”、“煙火”等遊藝節目之中。據一位曾 經在天津開過影院的英國商人介紹，在中國他像跑碼 頭的藝人一樣，站在放映場外叫喊著招徠觀眾。放到 精彩之處，再停下來收錢，收完錢後再關上燈繼續放 映。就在酒至微醺的時候，這種一邊掃興、一邊收錢 的手法，在中國如今已升級為插播廣告。
早期電影，諸如《俄皇遊巴黎》、《馬德裡街景 》、《火車進站》，或毯子變女人，或者滑稽戲等等 ，如今看來平淡無奇。然而電光影戲裡呼之欲出的形 像，在當時卻是石破天驚。所謂“數萬裡在咫尺，不 必求縮地之方，千百狀而紛呈”、“開古今未有之奇 ，洩造物無窮之秘”。上海《遊戲報》曾經如此描述 ：“座客既集，停燈開演；旋見現一影，兩西女作跳 舞狀，黃發蓬蓬，憨態可掬。又一影，兩西人作角抵 戲。又一影，為俄國兩公主雙雙對舞……觀眾至此幾 疑身入其中，無不眉之為飛，色之為舞。忽燈光一明 ，萬像俱滅。” 據說，許多法國觀眾*初看到“火車進站”時， 曾經被嚇得落荒而逃。虛擬與現實，影像與真實，在 那一刻，被模糊了界線。然而我們卻不得不承認，那 些倉惶離席、畏懼影像的看客，憑其脆弱而敏感的直 覺似乎成了懂得電影真諦的人——誰能說電影描繪的 虛幻事物和我們日常生息的世界井水不犯河水？那美 麗動人的烏托邦、人造的影像，不也像弗特根斯坦一 樣咬傷了世界嗎？那意大利農婦不也同樣發出令人毛 骨悚然的叫喊：“祖國來了，快跑！” 在我有限的閱讀中，有關“電影”*早的描述， 當屬柏拉圖在《理想國》裡的那則“洞穴寓言”。那 些失去自由的人，看著洞崖上的浮動的光影，以為那 一覽無餘的世界，就是真實的世界。當他們放棄對外 面世界的想像，外面的世界似乎也就真的在其人生中 消失了。
一個多世紀以來，當人們從黑暗的電影院裡走出 ，重見天日，見大街上人來人往，就像從一個世界跌 到另一個世界。或許，隻有此時，我們纔能*好的體 會電影進入中國及人類生活的真正意義就在於，它不 僅創造了影像的世界，而且雄辯地告訴所有觀影者： 被人操控的影像世界貨真價實地存在於人類歷史之中 。在人造的影像背後是無數看不見的手。假如看電影 不能激發甚至會剝奪人們關於現實的思考，那麼電影 院就難免會成為柏拉圖筆底隨遇而安的地洞。
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