| | | 東大爸爸寫給我的日本史 | 該商品所屬分類:歷史 -> 世界史 | 【市場價】 | 243-353元 | 【優惠價】 | 152-221元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787550260474 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:北京聯合
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ISBN:9787550260474
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作者:(日)小島毅|譯者:王筱玲
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頁數:269
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出版日期:2015-10-01
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印刷日期:2015-10-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:188千字
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《東大爸爸寫給我的日本史》為歷史類圖書,作者小島毅用通俗易懂的語言,從劍、心、寶、鋤四個方面,介紹了日本從古代到中世的歷史(明治維新以前),討論了日本的歷史建構、**形成、尊王攘夷運動等議題,並對“日本中心論”等盛行觀點進行了批判與反思,使被分解為瑣碎斷代的歷史重新展現其整體面貌。書中不僅包括日本的歷史事件,*強調日本與世界其他文化的思想交流,帶領讀者以宏大的視角閱讀日本歷史。
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《東大爸爸寫給我的日本史》是作者小島毅寫給
15歲正值初中畢業的女兒的一本書。作者用通俗易懂
的語言,設計了劍、心、寶、鋤四個部分,深入淺出
地介紹了日本從古代到中世的歷史(明治維新以前),
討論了日本的國家形成、歷史建構、宗教信仰、社會
變動等話題,涉及遣唐使、聖德太子、源平合戰、南
北朝分裂、幕府更替、黑船來航、尊王攘夷運動諸多
日本歷史上重要的人物事件,並對日本中心論等流行
觀點進行了批判與反思。全書將瑣碎的斷代歷史重新
整合,展現出其整體面貌。作者通過本書,希望向讀
者傳遞的不僅是日本史的具體細節,更強調看待歷史
的角度與解讀歷史的方法,以宏大的胸懷與視野走近
歷史。
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日本年表 中文版序言 劍之章 A 為什麼要寫這本書 2 希望展現整體樣貌 3 從哪裡可以看見“日本史”? 4 阿弖流為是“叛亂分子”? 5 “美麗之國”平泉與“美好之國”鐮倉 6 引發了明治維新的《日本外史》 7 對外國的事情反而很了解 8 遣隋使是對等外交嗎? 9 身為“新興貴族”的平氏 10 尊王思想與德川幕府的關繫 J 攘夷運動的走向 Q 對南北朝的看法 K 忠君愛國與民主主義教育 心之章 A 紀元節神話是什麼? 2 從宗教談日本古代史 3 《古事記》也以漢字寫成 4 本居宣長的主張 5 對史料的看法 6 聖德太子的出身 7 成為爭論對像的聖德太子 8 對太子傳說擁護論的疑問 9 神功皇後與卑彌呼的合體 10 《論語》與《千字文》 J 消失的王仁博士 Q 蘇我氏祖先的故事 K 從倭國到日本 寶之章 A 改新之詔是何時作成的? 2 “官人”的誕生 3 天智即位之年 4 內亂與女帝 5 圓仁的大旅行記 6 太陰太陽歷的故事 7 從“梅之都”到“花為櫻” 8 “國風”的意義 9 櫻花的印像 10 所謂“無常” J 平安時代*強的怨靈 Q 《今昔物語集》的世界觀 K 仁義道德會喫人 鋤之章 A 厲害的中世人們 2 眼花繚亂的12世紀 3 鐮倉新佛教的時代背景 4 “對了,去京都吧!”裡的京都 5 “寧案”的目標 6 被稱為石蕊試紙的南北朝到室町時代 7 將日本史一分為二的應仁之亂 8 戰國大名的軍師養成學校 9 “轉調”之法 10 佛教寺院與天皇的勢力 J 新外交關繫與“日本**的樣貌” Q 鎖國時代的中國印像 K 現在依舊喫人的仁義道德 出版後記
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A 為什麼要寫這本書
剛剛的生日蛋糕很好喫吧!雖然你也這麼說,但
實在喫得太飽了。15 年前的這**,你來到了我們的
身邊。那天和**一樣,是個有點冷的日子。 **你正好成為孔子在《論語》中所說的“志於
學”的年齡。“志於學”就是十五歲。而且,再過兩
個月你就要從初中畢業了。如果要上高中,差不多就
得開始認真念書了。同時也要開始為將來想要學習什
麼樣的專業課程、想要從事什麼工作而準備了吧?是
要和爸爸媽媽一樣念歷史繫?或者想要學習對實際工
作*有幫助的科繫?都要看你自己的選擇。我覺得,
孔子所說的“志於學”,也有自己選擇未來出路的意
思。 不過,很可惜的是,我很懷疑學校裡所用的教科
書對這個問題能夠提供什麼幫助。原本就說不上是什
麼有趣的內容,雖然我也參與了公民倫理課教科書的
編寫,但因為有著各種限制,想寫的東西有一半都沒
辦法放進去。 爸爸媽媽在大學裡學歷史,並不是因為教科書很
有趣,而是因為遇到了讓我們對歷史產生興趣的書和
老師。無論是日本史還是世界史,那些教科書,都因
為變成了教科書而艱澀難懂,老實說,並不是有趣的
讀物。如果因為教科書的關繫而讓你討厭歷史這門學
科,是**可惜的。因此我下定決心寫這本書。 以前,印度有一位名叫尼赫魯(Javāharlāl
Nehrū,1889—1964)的政治家。他是印度獨立運動
的參與者,印度獨立後的首任**。當他變成政治犯
被關在獄中的時候,為了他的女兒——後來也成為印
度**、*後被暗殺的英迪拉·甘地(Indira
Priyadarshini Gandhi,1917—1984),寫下談論
人類歷史的書信。這些書信後來結集出版為《父親對
孩子說世界歷史》這本書,讓世界各地的人都能讀到
。我在差不多你這個年紀時讀到這本書,深受感動。 我既沒有尼赫魯那麼偉大,也並不是廣博多聞,好像
也寫不出“世界的歷史”,但如果隻是我們所生活的
日本這個**的歷史,說不定可以整理出來。我是這
麼想的。 繼續讀下去就應該能理解,這本書雖然是“日本
的歷史”,但它與被當作學科的“日本史”並不相同
。高中的科目分為“日本史”與“世界史”,在不同
的課堂上,會由不同的老師來教。我一直覺得這種教
學方法很奇怪。 **,高中學科中的“世界史”,並不是“世界
上的歷史”,而是把日本從世界中排除的歷史,也就
是像這樣的公式:“(全世界-日本)的歷史=世界史
”。把我們自己所在**的歷史排除,隻學習外國的
歷史,其實並沒有任何意義。因為先具備了“日本史
”的基礎知識,纔能掌握“世界史”的意義;*近還
有不學“日本史”隻修“世界史”,高中就可以畢業
的方式。大學入學中心的考試裡,選擇“世界史”、
隻為了考試而念書的結果,就是學生變得對外國發生
的事件年代、歷**的人物知之甚詳,卻對日本的歷
史幾乎一無所知。爸爸在大學裡教書,總是對這樣的
弊病深感痛心。 第二,這也是互為表裡的關繫,日本的歷史隻在
日本這個框架中是無法理解的。現在的日本國境定界
於明治時代(嚴謹的說法會在後面提到)。在江戶時
代,衝繩是名為“琉球國”的其他**,而且北海道
似乎也不被稱為**,*何況那塊北方領土怎麼看也
不是日本的一部分。不過,從數千年前的繩文時代開
始的“日本史”,認定的當時的日本和現在的日本範
圍是一樣的,所以我們以這個前提來開始談。 然而,經過彌生時代到了古墳時代之後,歷史主
要集中在大和朝廷與其周邊地區,接著就接連進入飛
鳥、奈良、平安時代。大和朝廷就是天皇的政府,歷
史就是敘述這個政府如何擴展統治區域的故事。 “日本”這個名字是在公元7世紀左右,由天皇
的政府決定的。而且“天皇”這個名稱,是幾乎同時
開始被使用的。所謂“日本史”,便是以*早的天皇
政府的治理區域為前提,依照時代的進程,列舉現在
日本領土的整體歷史。但是教科書裡並沒有清楚地說
明,為什麼衝繩、北海道在“日本國”統合之前,就
被列入“日本史”來談論。也就是說,日本與其他地
區(也就是成為“世界史”描述對像的那些地區)的
區隔,是事先根據現在的國境所作的劃分,所敘述的
是與過去的人所描述、回憶並不相同的“日本”的樣
貌。 第三,日本這個**的歷史構成並不是隻有本國
。日本在建國的時候,向大陸上的中國及朝鮮半島學
習了很多事物。關於這些“古代”的部分,在教科書
裡雖然有所涉及,但是實際上鐮倉、室町時代的“中
世”也可以說有類似的交流,即便到了稱為“鎖國”
的江戶時代,日本並沒有**切斷與海外的聯繫。 近畿地區和關東地區所認為的“日本”,與九州
島的人所看見的“日本”,應該是不一樣的;然而,
“日本史”的教科書卻是從朝廷、幕府所在的京都、
鐮倉、江戶,也就是日本的中央政府觀點來敘述日本
的**軌跡。 當然,這也有無可奈何之處。像“日本史”這樣
的國別史,是為了創造“近代”的民族**所必需的
。法國有法國史,德國有德國史;而且歷**的同一
件事,法國方面的敘述與來自德國的敘述也不盡相同
。為了強化民族的凝聚力,歷史就變成對自己的**
歌功頌德的寫法。 雖然我要說的內容有點難,但例如日本與中國對
“歷史解讀”的差異就是引發問題的根源。爸爸現在
擔任“中日歷史共同研究”的成員,正想辦法解決這
個問題。中國人敘述的歷史,與日本人所看見的歷史
,為什麼會產生分歧呢?不僅要思考這個問題,我想
現在也到了試著反省一國史式的歷史觀的時期了。 因此,為了你的未來,我每天編寫一點“父親告
訴孩子的日本史”。希望可以加入很多的軼事,努力
讓它成為有趣的讀物。如此一來,不隻是你,我希望
與你同齡的人也都能讀讀這本書。
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