《東大爸爸寫給我的日本史》為歷史類圖書，作者小島毅用通俗易懂的語言，從劍、心、寶、鋤四個方面，介紹了日本從古代到中世的歷史（明治維新以前），討論了日本的歷史建構、**形成、尊王攘夷運動等議題，並對“日本中心論”等盛行觀點進行了批判與反思，使被分解為瑣碎斷代的歷史重新展現其整體面貌。書中不僅包括日本的歷史事件，*強調日本與世界其他文化的思想交流，帶領讀者以宏大的視角閱讀日本歷史。

《東大爸爸寫給我的日本史》是作者小島毅寫給 15歲正值初中畢業的女兒的一本書。作者用通俗易懂 的語言，設計了劍、心、寶、鋤四個部分，深入淺出 地介紹了日本從古代到中世的歷史(明治維新以前)， 討論了日本的國家形成、歷史建構、宗教信仰、社會 變動等話題，涉及遣唐使、聖德太子、源平合戰、南 北朝分裂、幕府更替、黑船來航、尊王攘夷運動諸多 日本歷史上重要的人物事件，並對日本中心論等流行 觀點進行了批判與反思。全書將瑣碎的斷代歷史重新 整合，展現出其整體面貌。作者通過本書，希望向讀 者傳遞的不僅是日本史的具體細節，更強調看待歷史 的角度與解讀歷史的方法，以宏大的胸懷與視野走近 歷史。

日本年表
中文版序言
劍之章
A 為什麼要寫這本書
2 希望展現整體樣貌
3 從哪裡可以看見“日本史”？
4 阿弖流為是“叛亂分子”？
5 “美麗之國”平泉與“美好之國”鐮倉
6 引發了明治維新的《日本外史》
7 對外國的事情反而很了解
8 遣隋使是對等外交嗎？
9 身為“新興貴族”的平氏
10 尊王思想與德川幕府的關繫
J 攘夷運動的走向
Q 對南北朝的看法
K 忠君愛國與民主主義教育
心之章
A 紀元節神話是什麼？
2 從宗教談日本古代史
3 《古事記》也以漢字寫成
4 本居宣長的主張
5 對史料的看法
6 聖德太子的出身
7 成為爭論對像的聖德太子
8 對太子傳說擁護論的疑問
9 神功皇後與卑彌呼的合體
10 《論語》與《千字文》
J 消失的王仁博士
Q 蘇我氏祖先的故事
K 從倭國到日本
寶之章
A 改新之詔是何時作成的？
2 “官人”的誕生
3 天智即位之年
4 內亂與女帝
5 圓仁的大旅行記
6 太陰太陽歷的故事
7 從“梅之都”到“花為櫻”
8 “國風”的意義
9 櫻花的印像
10 所謂“無常”
J 平安時代*強的怨靈
Q 《今昔物語集》的世界觀
K 仁義道德會喫人
鋤之章
A 厲害的中世人們
2 眼花繚亂的12世紀
3 鐮倉新佛教的時代背景
4 “對了，去京都吧！”裡的京都
5 “寧案”的目標
6 被稱為石蕊試紙的南北朝到室町時代
7 將日本史一分為二的應仁之亂
8 戰國大名的軍師養成學校
9 “轉調”之法
10 佛教寺院與天皇的勢力
J 新外交關繫與“日本**的樣貌”
Q 鎖國時代的中國印像
K 現在依舊喫人的仁義道德
出版後記

A 為什麼要寫這本書 剛剛的生日蛋糕很好喫吧！雖然你也這麼說，但 實在喫得太飽了。15 年前的這**，你來到了我們的 身邊。那天和**一樣，是個有點冷的日子。
**你正好成為孔子在《論語》中所說的“志於 學”的年齡。“志於學”就是十五歲。而且，再過兩 個月你就要從初中畢業了。如果要上高中，差不多就 得開始認真念書了。同時也要開始為將來想要學習什 麼樣的專業課程、想要從事什麼工作而準備了吧？是 要和爸爸媽媽一樣念歷史繫？或者想要學習對實際工 作*有幫助的科繫？都要看你自己的選擇。我覺得， 孔子所說的“志於學”，也有自己選擇未來出路的意 思。
不過，很可惜的是，我很懷疑學校裡所用的教科 書對這個問題能夠提供什麼幫助。原本就說不上是什 麼有趣的內容，雖然我也參與了公民倫理課教科書的 編寫，但因為有著各種限制，想寫的東西有一半都沒 辦法放進去。
爸爸媽媽在大學裡學歷史，並不是因為教科書很 有趣，而是因為遇到了讓我們對歷史產生興趣的書和 老師。無論是日本史還是世界史，那些教科書，都因 為變成了教科書而艱澀難懂，老實說，並不是有趣的 讀物。如果因為教科書的關繫而讓你討厭歷史這門學 科，是**可惜的。因此我下定決心寫這本書。
以前，印度有一位名叫尼赫魯（Javāharlāl Nehrū，1889—1964）的政治家。他是印度獨立運動 的參與者，印度獨立後的首任**。當他變成政治犯 被關在獄中的時候，為了他的女兒——後來也成為印 度**、*後被暗殺的英迪拉·甘地（Indira Priyadarshini Gandhi，1917—1984），寫下談論 人類歷史的書信。這些書信後來結集出版為《父親對 孩子說世界歷史》這本書，讓世界各地的人都能讀到 。我在差不多你這個年紀時讀到這本書，深受感動。
我既沒有尼赫魯那麼偉大，也並不是廣博多聞，好像 也寫不出“世界的歷史”，但如果隻是我們所生活的 日本這個**的歷史，說不定可以整理出來。我是這 麼想的。
繼續讀下去就應該能理解，這本書雖然是“日本 的歷史”，但它與被當作學科的“日本史”並不相同 。高中的科目分為“日本史”與“世界史”，在不同 的課堂上，會由不同的老師來教。我一直覺得這種教 學方法很奇怪。
**，高中學科中的“世界史”，並不是“世界 上的歷史”，而是把日本從世界中排除的歷史，也就 是像這樣的公式：“（全世界-日本）的歷史=世界史 ”。把我們自己所在**的歷史排除，隻學習外國的 歷史，其實並沒有任何意義。因為先具備了“日本史 ”的基礎知識，纔能掌握“世界史”的意義；*近還 有不學“日本史”隻修“世界史”，高中就可以畢業 的方式。大學入學中心的考試裡，選擇“世界史”、 隻為了考試而念書的結果，就是學生變得對外國發生 的事件年代、歷**的人物知之甚詳，卻對日本的歷 史幾乎一無所知。爸爸在大學裡教書，總是對這樣的 弊病深感痛心。
第二，這也是互為表裡的關繫，日本的歷史隻在 日本這個框架中是無法理解的。現在的日本國境定界 於明治時代（嚴謹的說法會在後面提到）。在江戶時 代，衝繩是名為“琉球國”的其他**，而且北海道 似乎也不被稱為**，*何況那塊北方領土怎麼看也 不是日本的一部分。不過，從數千年前的繩文時代開 始的“日本史”，認定的當時的日本和現在的日本範 圍是一樣的，所以我們以這個前提來開始談。
然而，經過彌生時代到了古墳時代之後，歷史主 要集中在大和朝廷與其周邊地區，接著就接連進入飛 鳥、奈良、平安時代。大和朝廷就是天皇的政府，歷 史就是敘述這個政府如何擴展統治區域的故事。
“日本”這個名字是在公元7世紀左右，由天皇 的政府決定的。而且“天皇”這個名稱，是幾乎同時 開始被使用的。所謂“日本史”，便是以*早的天皇 政府的治理區域為前提，依照時代的進程，列舉現在 日本領土的整體歷史。但是教科書裡並沒有清楚地說 明，為什麼衝繩、北海道在“日本國”統合之前，就 被列入“日本史”來談論。也就是說，日本與其他地 區（也就是成為“世界史”描述對像的那些地區）的 區隔，是事先根據現在的國境所作的劃分，所敘述的 是與過去的人所描述、回憶並不相同的“日本”的樣 貌。
第三，日本這個**的歷史構成並不是隻有本國 。日本在建國的時候，向大陸上的中國及朝鮮半島學 習了很多事物。關於這些“古代”的部分，在教科書 裡雖然有所涉及，但是實際上鐮倉、室町時代的“中 世”也可以說有類似的交流，即便到了稱為“鎖國” 的江戶時代，日本並沒有**切斷與海外的聯繫。
近畿地區和關東地區所認為的“日本”，與九州 島的人所看見的“日本”，應該是不一樣的；然而， “日本史”的教科書卻是從朝廷、幕府所在的京都、 鐮倉、江戶，也就是日本的中央政府觀點來敘述日本 的**軌跡。
當然，這也有無可奈何之處。像“日本史”這樣 的國別史，是為了創造“近代”的民族**所必需的 。法國有法國史，德國有德國史；而且歷**的同一 件事，法國方面的敘述與來自德國的敘述也不盡相同 。為了強化民族的凝聚力，歷史就變成對自己的** 歌功頌德的寫法。
雖然我要說的內容有點難，但例如日本與中國對 “歷史解讀”的差異就是引發問題的根源。爸爸現在 擔任“中日歷史共同研究”的成員，正想辦法解決這 個問題。中國人敘述的歷史，與日本人所看見的歷史 ，為什麼會產生分歧呢？不僅要思考這個問題，我想 現在也到了試著反省一國史式的歷史觀的時期了。
因此，為了你的未來，我每天編寫一點“父親告 訴孩子的日本史”。希望可以加入很多的軼事，努力 讓它成為有趣的讀物。如此一來，不隻是你，我希望 與你同齡的人也都能讀讀這本書。