了得網歷史_大明名相(帝國的智囊團)

臺州式的硬氣浙江臺州，一個中國東部沿海，一個中國版圖上並不算很特別的地級市，但這個地方卻因為方孝孺而被提及、被熟知。連同方孝孺一起被熟知的，還有“ 臺州式的硬氣”。
那麼，什麼是“臺州式的硬氣”？這臺州式的硬氣又怎樣浸潤了方孝孺的品格？一方水土養一方人，想要了解“臺州式的硬氣”，還是先來分析一下當地的地理環境和人文環境。
從地理上看，臺州居山面海，雁蕩山、天臺山、蒼山、大雷山分別分布在臺州的南部和西北部，將臺州與外界阻隔，臺州的東部則是大海，臺州就被山和水包圍其中。明代王士性曾經在《廣志繹》中這樣描述：“浙中惟臺一郡連山，圍在海外，另一乾坤。” 因為山川海水的包圍，臺州基本處於封閉狀態，但是卻形成了自有的一片天地。
孫綽在《遊天臺山賦》中寫道：“（天臺山）夫其峻極之狀、嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人情之壯麗矣。所以不列於五嶽、闕載於常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥。或倒景於重溟，或匿峰於干千嶺；始經魑魅之塗，卒踐無人之境；舉世罕能登陟，** 莫由堙祀，故事*於常篇，名標於奇紀。”意思是說，天臺山險峻奇特，景色很美，仿佛將世間山脈的美好瑰麗都已經彙集於此。盡管並不是五嶽中的山脈，但是這並不能掩蓋它的美好。從中可見天臺山不僅險峻，並且還資源豐富，景色秀美，幽然獨立。
陶弘景這樣形容天臺山——天臺山高一萬八千丈，周回八百裡，山有八重，四面如一。“山有八重” 蜿蜒綿長，“一萬八千丈”的高度仿佛將山裡形成了一個小世界，“周回八百裡”的曲折幽暗，又似乎進入桃花源般與世隔*，別有洞天一般。
地理位置的封閉性，阻隔了臺州與外界的溝通，交通不便，商業不通，這裡的百姓們隻能依賴自然。
依靠耕地打魚生存的百姓也保持了淳樸自然、剛烈正直的性格，注重氣節、忠義。
歷**，臺州遠離京城，是邊遠之地，蠻荒之地，偏僻荒涼，很多官員被貶謫到這裡。無論是初唐四傑的駱賓王，還是寄情山水、自號“放翁”的陸遊，都曾經與臺州結下了不解之緣。陸遊當年參加進士考試，因為名次居於秦檜的孫子之前，被秦檜在未公布的榜單上刪除，*終落榜回鄉。之後陸遊遊歷了天臺山，在天臺山上他雨中閑遊，拜訪僧人，暢遊於怪石飛瀑、秀竹山花之間，滿眼的青翠縈繞，悅耳的水花四濺撫平了他的心靈，也陶冶了他的心智。他曾經在詩中寫道：“竹輿衝雨上天臺，綠樹陰中小閣開。” 在他眼中，天臺山就像一幅緩緩展開的畫卷，美不勝收。
臺州還是儒、釋、道“三教合一”的典型代表，在這裡，宋明理學為代表的儒家文化交彙在此，還兼容了以天臺宗為代表的佛教文化和以南宗為代表的道教文化，實現了儒、釋、道的三教高度統一，不同宗教文化的融合，使得天臺山形成了復合型名山文化，使這個並不**的城市在文化上散發出燦爛光芒。
封閉的地理環境，燦爛的文化，質樸的百姓，讓臺州盡管身處東部沿海，卻少有江南文化中的綿軟，而是自成一派，人們的性格剛烈、硬朗；盡管被自然阻隔，人們卻並不野蠻，而是不屈不撓，形成了“臺州式的硬氣”。
雄奇挺撥、飄逸俊秀的山水風光，孕育出的是剛烈忠義的百姓。在臺州的歷史中，方孝孺不是**個，也不是*後一個。一個又一個的臺州人前僕後繼，他們勇往直前，冒死勸諫，不向權貴勢力低頭，形成了文人的脊梁。
柔石和方孝孺，盡管生活在不同的時代，但兩個臺州人，在面對生死的考驗時，都選擇了從容面對，他們骨子中流露出來的“硬氣”和“迂”值得我們去認真品味。
“硬氣”在漢語中多是指剛強、有骨氣。《紅樓夢》第八十回寫道：“無奈兒子偏不硬氣，已是被他挾制慣了。”老舍的《月牙兒》中也有這樣的使用： “我有時很硬氣，有時候很軟。”這裡的硬氣就是指為人處世時的強硬。
方孝孺和柔石身上顯然不側重於這種對人對事時的強硬，而是*強調一種內在的潛藏在骨子中的氣節。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是氣節， “富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”是氣節， “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”也是氣節，方孝孺和柔石的寧死不屈*是氣節。
什麼是氣節？氣節就是堅持內心，面對壓力不屈服。方孝孺一定要死嗎？顯然不是。那麼為什麼方孝孺在能夠活下來時卻選擇堅持一死？即使遭受極刑，為什麼還能夠從容地面對死亡？因為錚錚鐵骨，因為不屈的氣節。
這硬氣，這氣節，讓方孝孺在面對朱棣的假意屈服、高官厚祿面前不卑不亢，堅持原則，堅持內心，保持自我的情操。
再來說“迂”。但凡和“迂”沾上邊的詞，總會給人一種笨拙的感覺，總會顯得陳舊、不合時宜。因為“迂”中蘊含的是不顧一切的堅持，這往往會令人感覺到迂腐、執拗。魯迅是真的以一種嫌棄和嘲笑的口吻看待柔石嗎？顯然不是，因為在後面，魯迅曾經評價柔石：“無論從舊道德，從新道德，隻要損己利人的，他就挑選上，自己背起來。”可見，魯迅是用一種看似貶低的口吻來褒揚柔石，褒揚他的氣節和高潔情操。一個將民族的氣節背在自己身上的人，該是多麼地令人肅然起敬。
當然，也要承認在某種程度上，這“迂”背後有著很多的不切實際和封建色彩，從政權鬥爭的角度來看，方孝孺批判的是一個封建政權，捍衛的是另一個封建政權，它們之間並沒有什麼本質區別。但這並不能因此就否定方孝孺英雄式的骨氣、“臺州式的硬氣 ”，因為情操的保留、文人傳統的延續全仰仗這骨氣和硬氣。
人，固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山，顯然，方孝孺的死是重於泰山的，因為他捍衛的是氣節，是不苟且於世的正義。
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