勞承萬、藍國橋著的《中西文化形態論》全書分
三篇。由“中西文化形態之大別一中國文
化之現當代走向一康德學術之現當代探索”構成。主
軸是中西文化形態的對比、分析(康德研究更應如
此)。長期以來，由於中西文化形態相混，造成了嚴
重的學術危機，欲消解這種危機，隻能從中西文化發
生的根繫做起，釐析中西文化形態之發生過程與方式
。
本書追蹤、傳承梁漱溟、錢穆、牟宗三等前賢關於中
西文化相區別的根本觀念：西方文化是逐物文化，處
理“人與物”的關繫，屬“向外翻”的文化；中土是
心性文化，處理“人與人”的和諧關繫，屬“向內翻
”
的文化。西方文化發生之運思基礎是數學／邏輯；
中土文化發生的運思基礎是天命／心性。故一旦二者
相混淆，理論即會全盤崩塌。本書由此展開了對當代
諸多混淆觀念與“誠一詐”相飾之為學態度的批判與
反思，不為賢者忌，隻求學術之真際而已。

前言一
前言二 50年代“美學大討論”之非學術性與文化方向之反省

第一篇 中西文化形態(智慧)之差異
中西文化形態之大別
——“類比律·綱目體繫”與“因果律·邏輯體繫”之比較研究
數理視野中的西方本體論與先驗論
“憂一樂”境界說
中國古代美學(樂學)說
——“詩一禮一樂”與美學學科形態
心性文化難沾真善美
論中國古代學術的“大生命”形態
——兼論中國古代文學史之學科形態

第二篇 中國文化傳統與現代化問題
中國文化之現當代走向及現代化問題
——從“溫故而知新”到“返本開新”之方法論意義
“思無邪”與中國文化精神
百年中國美學之尋蹤與問題
文化使命與時代擔當
——讀《馮友蘭學術百傳》的斷想與評析

第三篇 康德哲學美學之當代探索
20世紀中國之康德學術史要略
——康德美學在中土之流變軌跡
康德自評先驗哲學之價值與問題
——《康德書信百封》綜評
康德“自然天體史”視野中的先驗哲學與美學
——由“原初物質”至“道德神學”之目的論
康德“美是道德的像征”在先驗體繫中的構架性意義
——兼論美學學科的道德形上形態