了得網歷史_三國紀/易中天中華史

《易中天中華史：三國紀》　　何時忘卻三國有朋友說：很期待你的中華史《三國紀》這一卷。
哦，是嗎？他很期望，我很惆悵。
三國，不該這樣被人矚目。
事實上，這段歷史並不重要。它不但比不上之前的啟廢禪讓、西周封建、秦並天下和獨尊儒術，也比不上之後的五胡亂華，*不敢望百家爭鳴之項背。
然而三國在海峽兩岸和亞洲地區的知名度，卻遠遠高於其他歷史時期。當然，大多數人知道的故事是《三國演義》講述的，很少有人去讀陳壽的《三國志》和範曄的《後漢書》。中國如此，日本、韓國和越南也一樣。
其實《三國演義》面世之初並無人問津，知識分子*是嗤之以鼻。直到清代的毛聲山、毛宗崗父子增刪改寫點評之後，纔風行天下。所以《三國演義》的成敗得失，不能隻算在羅貫中的賬上，還要加上毛氏父子一份。
那麼，毛氏父子給了什麼“添加劑”？這是隻能由版本學家和文學史家回答的，但他倆的點評則多少透露出一點蛛絲馬跡。比如典韋在征張繡的戰爭中陣亡，曹操是哭了的；赤壁戰敗之後，曹操也說過“郭奉孝（郭嘉）在，不使孤至此”的話，還失聲痛哭說：哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！但，也僅此而已。
毛批本《三國演義》卻大肆渲染，做足了文章：哭典韋是當著將士們的面，哭郭嘉則是當著謀士們的面。於是毛氏父子點評說：哭典韋是為了感動眾將士，哭郭嘉是為了羞愧眾謀士，前一哭勝過了賞，後一哭勝過了打。
接下來，他們不無嘲諷地說：原來奸雄的眼淚既可當錢使，又能當棍子用。奸雄之奸，真是奸得可笑！請問，這還是歷史嗎？當然不是，但可看，好看，讓人想看。
好看之於文學作品是必需的，因此不必那麼在意歷史的真實性，可以移花接木，張冠李戴，無中生有，以假亂真。比如諸葛亮不用魏延的“子午谷奇謀”是真，以空城計嚇退司馬懿是假，《三國演義》則照單全收。
於是毛氏父子點評說：前者表現了諸葛亮的小心，後者表現了他的大膽。但，如果他不是小心於平日，就*不敢大膽於一時，司馬懿也不會堅信不疑上當受騙。
因此毛氏父子得出結論：隻有小心人不做大膽事，也隻有小心人能做大膽事。
這就很有些哲理。
諸如此類的點睛之筆時有所見。比如他們說：忠厚人乖覺，極乖覺處正是極忠厚處；老實人使心，極使心處正是極老實處。又比如：英雄所自負者，義耳；奸雄所自負者，智耳。這就不但有人生哲理，還有價值取向。
可惜這些精彩都建立於一個前提上：三國是一部忠義與奸邪的鬥爭史。為了戰勝奸邪，忠義隻好以惡抗惡。漢靈帝死後的洛陽，滿城都是殺氣。
這是東漢王朝*後的歲月。用不了多久，首都洛陽就會變成一片火海和廢墟，統一的大帝國也將在實際上不復存在。然而統治集團卻渾然不覺。他們正忙於內訌，並用那滿城的殺氣來加速自己的滅亡。
仇恨和殺戮是在外戚與宦官之間展開的，這當然不是第一次。實際上，從第四任皇帝劉肇算起，一部東漢宮廷史就差不多有半部是外戚與宦官的鬥爭史。
這並不奇怪。我們知道，東漢十三個皇帝，有十個沒活過四十歲，四個去世時沒有兒子。繼位的則有十一個不到二十歲，其中年齡*大的章帝十九歲，*小的殤帝不過百日，衝帝隻有兩歲，質帝隻有八歲。
這就留下了兩個問題。**，先帝沒有兒子，就隻能到宗室藩王中找繼承人。第二，天子不能親政，就隻能由太後臨朝，外戚執政。這是呂後時期留下的傳統。
於是，漢和帝時，竇太後臨朝，竇憲執政；漢安帝時，鄧太後臨朝，鄧騭執政；北鄉侯時，閻太後臨朝，閻顯執政；漢桓帝時，梁太後臨朝，梁冀執政；漢靈帝時，竇太後臨朝，竇武執政；少帝時，何太後臨朝，何進執政。
呵呵，六次太後臨朝，六次外戚執政。
外戚掌權，皇帝當然不高興。所以，這些少年皇帝親政以後，就要奪權。能幫忙的，則是宦官。宦官為了自己的利益，也會幫著甚至代替皇帝殺外戚。比如閻顯，便是宦官自作主張殺掉的，沒漢順帝什麼事。
漢靈帝時的外戚竇武，也為宦官矯詔所殺。
梁冀倒是被漢桓帝殺掉的，但整個過程驚心動魄。眾所周知，梁冀是有名的跋扈將軍。他和他的父親梁商擔任大將軍二十四年，經歷了三任皇帝。其中有兩個皇帝是梁冀的妹夫，有兩個為梁冀所立，一個為梁冀所殺。
不難想像，漢桓帝過的是什麼日子。
事實上桓帝那位梁皇後，跟她哥哥一樣跋扈。皇這種對抗，說得好聽叫鬥智鬥勇，說得難聽就叫勾心鬥角。
勾心鬥角貫穿了《三國演義》的始終，尤其是在赤壁之戰的前後。原本都是正人君子的周瑜和諸葛亮，也都變成了心懷鬼胎的卑鄙小人，一個“妒忌陰險”，另一個“奸刁險詐”，全無惺惺相惜、光明磊落可言。
然而大家都說好看。
這可真是“紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪”。所謂“三國熱”表現出的國民心態，甚至大中華文化圈的精神追求和文化心理，不可疑嗎？實際上，《三國演義》歷久不衰，吸引人們百看不厭的隻有八個字：心機，算計，權術，謀略。它們可以用於戰場、官場、商場甚至情場，誰不想要？打出“重讀經典”的旗號，不必吧？就連作者和不少讀者以為是“正能量”的忠義，也很可疑。什麼是忠？臣忠於君，子忠於父，妻忠於夫。但，君要忠於臣嗎？父要忠於子嗎？夫要忠於妻嗎？不用。請大家想想，這難道不是“不平等關繫”？義也大成問題。道義，正義，仁義，情義，信義，哪個纔是真義或大義？當這些“義”發生矛盾衝突時，又該如之何？誰都沒有解釋，誰都說不清楚，也隻能相機行事或者自作主張，你說我不仁，我說你不義。
忠義，變成了整人的**。
這並不奇怪。事實上，這種核心價值觀本身就很有問題。忠是單方面的人身依附，義是多角度的任意解釋。忠是不變的，義是多變的。結果，要麼信口雌黃，周公恐懼流言日；要麼弄虛作假，王莽謙恭未篡時。
其實一切政治鬥爭，歸根結底都是利益之爭。爭利而言義，隻能是吹牛撒謊裝模作樣。這就是“偽善”。做假做出一套方法和技巧，則是“權謀”。不搞權謀也不行。因為大家都打道德牌，都要占領道德制高點，都要指責對方“不義”。這就隻能搞陰謀，不能搞陽謀。
顯然，權謀是因為偽善，偽善是因為忠義。被高高舉起的那面“道德的旗幟”，其實是罪魁禍首。
這就是《三國演義》的“性之病”。
也就是說，毛批本《三國演義》的問題，還不在於給歷史“整容”，*在於“變性”。整容是可以的，變性是不可以的，除非明確表示你說的不是歷史，讀者也不把那小說當歷史看。可惜，這一點從來就沒人說清楚。
那麼，三國這段歷史的本性是什麼？前半段，是曹操與袁紹的路線鬥爭；後半段，則是曹魏、蜀漢和孫吳的權力鬥爭。後來三分歸一統，不過是回到了歷史的本來走向。指出這走向，並找出它背後的深刻意義和支配力量，纔是歷史學的任務。
因此在本書中，並沒有多少劍撥弩張和老謀深算。本書不是《三國演義》，而是《三國紀》。帝喜歡哪個女人，皇後就把她毒死。因此熬到梁皇後去世，年滿二十八歲仍不能親政的漢桓帝決定動手。
密謀卻是在廁所裡。
漢桓帝把宦官唐衡叫進廁所問：諸位當中，有誰是跟外面那人搞不來的？唐衡說了單超等四個人的名字。
漢桓帝又叫來單超，要他想辦法滅了梁冀。
單超說：辦法不難，隻怕陛下狐疑。
漢桓帝說：奸臣脅國，罪該萬死，除之何疑？。
於是漢桓帝親自上殿指揮，一面讓尚書令守衛宮省看護符節，一面讓近衛軍包圍梁府。結果梁冀夫婦自殺，梁氏家族全部斬首示眾，門生故吏罷官三百多人，這纔把政權從外戚手裡奪了回來。
桓帝以霹靂手段消滅梁冀有兩個原因。**，梁冀過於跋扈；第二，桓帝是宗室入主漢廷，與太後和外戚並無骨肉之親。那麼，靈帝去世後的形勢也如此嗎？不，兩樣。
說起來漢靈帝還是蠻靈的。他活到三十四歲，還留下了兩個兒子劉辯和劉協，哪裡會有問題？何太後臨朝，何進執政，也沒問題。因為劉辯是何太後的親兒子，何進的親外甥。何況何太後與宦官的關繫相當不錯，劉辯也並無鏟除何進之意。那麼，為什麼這一回動靜會鬧得*大，後果也*嚴重呢？因為袁紹摻和進來了。
袁紹字本初，是漢靈帝近衛軍的二號人物。這支部隊共有八位將領，號稱“西園八校尉”。其中二號袁紹，中軍校尉；三號鮑鴻，下軍校尉；四號曹操，典軍校尉。一號人物宦官蹇碩既是上軍校尉，也是元帥。
蹇碩跟何進是有矛盾的。因為漢靈帝心許的繼承人不是長子劉辯，而是次子劉協，也就是後來的漢獻帝。
靈帝臨終前，把這件事情托付給了蹇碩，蹇碩也準備完成先帝的遺願。沒想到何進搶先一步，把劉辯扶上了皇位。
何進此舉並不奇怪，因為劉辯是他妹妹的兒子。
P3-6 你也許看不到某些特別想看的東西，隻有盡可能接近真實的歷史。
朋友，你會失望嗎？

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