了得網歷史_艽野塵夢(插圖校注本)

餘等甚感番人款待玉林之厚，出藏幣十元贈之。番人大喜，稱謝不已。即招其伙伴，攜毳帳牲畜獵品至，就地支帳，具面食牛羊肉款餘等。視其獵品，則有猞猁皮，狐皮，羚羊角甚多。又有掛面、酥油、奶餅、牛羊肉各食品。掛面質白而良，聞購自西寧者。面以牛羊肉蒸煮食之，尤鮮美無倫。惟淡食已久，初食鹽味，反覺喉澀不能下，仍淡食之，餘等餐風寢雪，已四閱月矣。乍獲面食，又居帳幕，恍如羽化登仙，不徒視藜藿逾珍饈，抑且認番人為故舊矣。時眾憊甚，乃向番人賃牛乘行。牛為青色，小而多力，與內地黃犢等。餘等不諳青海語，以手示意，面談甚久，每牛索銀八兩，且供給日食。餘等欣然從之，先給藏幣五十元。蓋由此至柴達木，尚有十五日行程也。
次晨出發，番人乘牛前道。餘等日乘青牛，夜宿帳幕，飲食供給，亦極豐厚，眾心大慰。其渡水二十餘道，愈行水愈深。陸無道路，水無津梁，使非番人無由辦法。餘等足皆凍，一沾生水，即腫痛不能行矣。沿途樹木青蔥，高達丈許，道路紆曲，不可辨認，時而穿林，時而渡水，氣候雖寒，景物清幽，心神安適，縱轡徐行，行十六日，至柴達木。無數蒙古包散布廣原，居民殷繁，儼然內地村市也。
柴達木譯音“柴丹”，昔為青海王庭。清初，嶽鐘琪破羅卜藏丹津十餘萬眾，即此地也。為內外蒙及新疆入藏要道。蓋由哈喇烏蘇而北有三道，中東二道至西寧，西道至柴達木，再西（應為東－－校者）進約千裡方至西寧，此路甚迂遠，且經醬通大沙漠，數千裡無人煙，征行至苦。中道瘴疫甚盛，魏唐北伐，皆遇瘴而返。東道則石堡一城，素極天險。故吐蕃恃之，憑陵華夏。徵諸歷史，其地艱險如此，以餘身所經歷，則艱險*有甚焉。
［校注五十四］按自西寧至拉薩有東西三道：西道沿青海湖經柴達木折南．沿金沙江上源之穆魯烏蘇，逾當拉嶺至拉薩，舊為軍臺正站。有當地人沿途設帳支差，凡七十五日而達。鼎革後，此路荒廢。東道，自湟源逾日月山，穿廣大低平沮洳、荒原，渡黃河至玉樹（戒谷多），又穿玉樹草原合當拉嶺路，*自玉樹旁通昌都及西康各地。近時青藏往來，悉取此途。中道沿青海湖經柴達木與西道同。自柴達木徑渡通天河合當攔嶺大道。前章蒙占喇嘛所說之道，蓋謂自西寧東出木瓜灣至玉樹之路為東道也。陳氏所行，乃走入無人煙之地，冰雪中向導亦不能辨。西道，當時臺站已撤，又值鼕季，故途間若在夏季，此帶亦時有藏蒙兩族，張幕遊牧。鼕令草枯地凍，牧戶遠徙。故陳氏一行，陷於*地。兼以不諳道路往復繞折，日行又僅三四十。致費二百餘日，始獲穿過荒原，其間尚幸獲蒙古喇嘛、藏人獵戶等之指道。否則紆回數月，亦未必能到柴達木也。
從來用兵青海者，隋煬帝，唐太宗，清雍正帝三朝為*深入，皆曾窮追土酋，入於荒原。唐書呼此荒原為“磧尾”，藏人呼為“羌塘”，本書稱醬通沙漠者是也。原文“魏唐北伐皆遇瘴而返”句，宜作“隋唐西伐”，引所謂“瘴”指寒瘴言。瘴者，漫指不適之氣候言之。溫帶住民忽遇濕熱多含微生物之空氣則感不適發為疾病，是為瘴。驟遇寒冽壓過低空氣，則感不適發為疾病，是為寒瘴。從來征青海者多迫於寒瘴而回也。
石堡城，唐哥舒翰築。在湟源縣西南日月山下，今遺址尚在。自石堡城經玉樹入藏（即青藏東道），為唐代漢藏往來大路。文成公主下嫁由之。
又原書“再西進”句，西當作東。附青藏交通路圖，示陳氏所經路線。
柴達木至青海（按：指西寧），尚有五百餘裡。其中三百餘裡皆鹽淖，須改乘駱駝。遂在此小住。次日遇一喇嘛，相見極親昵。自言甘肅北大通人，而為僧者。來此十年矣。各處番人時延其誦經禱佛，知餘等皆漢人，由西藏回，極稱**班禪之神異，宛然一生佛也。餘實一無所知，姑飾詞應之。喇嘛尤會淋漓，邀餘過飲。餘攜西原同往。至一蒙古堡，即其寄宿處也。獻奶茶糖餅已，又宰肥羊款餘。止之不可。*解去外衣，既而具熟肉面食，味*美。又出蒜辣一碟，尤生平所嗜，而久未得食者。一餐之後，果腹充腸。感東道之殷勤，遂忘北來之饑苦矣。
次日，復休息一日，購備面食，並雇駱駝代步。喇嘛又引一丹噶爾廳商人至，亦漢人久商是地者。雲：“此君明日將回丹噶爾，可為君等伴侶，不須再覓向導也。”其人姓周，別號瑤青，年四十許，自言素業商，來青海二十餘年矣。前進道路極熟習。餘大喜，約明日早餐後起身。翌日早餐時，喇嘛復來送行，饋以蒜辣一包。餘稱謝，作別而行。從此行，四十裡即入鹽淖。地沮洳難行。一望平原曠野，遍生小草，無人煙，無畜牧，無河流。其土壤，視之似甚堅實，踏之則下陷。餘當以*托插地上，應手而入，深四五寸，水即隨之湧出，故行鹽淖地，非駱駝則不能行也。
[校注五十五]按此所謂鹽淖，即柴達木盆地中之沮洳部分。柴達木盆地者青海高原之低凹部，縱橫各數百裡。地層作鍋狀，附近水泉，因地層導引，彙集於此區。然無長大河流，而儲面甚廣。故不為湖海。僅為淖澤。凡水源皆含礦南，與微量食鹽。倘使諸而不洩，則水分逐年蒸發，鹽分遂行集積，至成若鹵。湖則為咸湖，淖則為鹽淖。惟淖之邊緣，新泉湧出之部，始為淡水。又凡咸水，皆不能生長普通植物，故柴達木沮洳地，非惟陷足難行，亦且荒無生物。大道皆依邊緣敷設。以其平坦而近淡水也。此所雲柴達木，按所記程站，當是噶爾木（格爾）地方。在沮洳地正南，屬於青藏西道路線。陳氏本向玉樹，出東道。蓋因蒙古喇嘛戒其遇歧路慎鐵向東，遂再三西斜向行。由是入於果納河谷，出此谷口，遂為噶爾木地方也。此盆地之東南有柴達木河，自東向西流入沮洳區內，附近蒙古包甚多，此盆地指這柴達木，決非即此河谷。即自此河谷行五日始盡淖地。若自柴達木河谷東向都蘭，則一日即盡淖了。通常稱此地為噶爾木，柴達木河地方方始雲柴達木。陳氏所記稱柴達木，似即為柴旦（柴丹）。
淖中水咸澀舌，含有毒質，不可飲灌。但每行一二日，必有淡水，或出於淖中，或出樹旁。亦無泉源，無井穴，視之，與淖中咸水無稍異，非慣行是地之番人，不能知也。故旅行之人，必以皮革滿盛淡水，繫駱駝上，隨之行。餘見同行番人，宰二羊，去肉存皮，縫其破穴，從喉部盛水使滿，亦甚便利也，聞商人言：“昔回人大舉入寇青海，馬陷淖中，不能馳騁，大敗而還。且誤飲咸水，而痘疫大作，死之略盡。自後回人亦不敢再犯青海矣。” 行五日過鹽淖，皆平原草地，沿途山漸少，路亦紆曲，時見三五蒙古包，散居山麓道旁，當一日宿於小喇嘛寺，寺外蒙古包甚多，儼若村舍。時有隴商多人在此，收買羊皮，番人方操刀解羊，身手輕捷，砉然響然，批隙導竅，約一小時，十餘羊盡解矣，此真庖丁之神技也。
是地居民，皆以遊牧為生活，居則支幕，衣則毛裘，食則牛羊，行則騾馬。逐水草，飲潼酪，水草既盡，又卷帳他去。居無定址，行無旅舍，其貧富即以牛馬多少定之，富者每一帳幕，必有牛羊騾馬千餘頭。貧者亦有百數十頭，蓋非此不能生活也。一日，途遇番人與家遷徙，驅牛羊騾馬數百而至，男女老幼，皆乘騾馬行。糧食衣物，鍋帳器皿，則以牛馬負之。隨人行走，無須驅策。帷時見羊三五遊行，隨地喫草，驅之則走散，聽之則行遲。有妙齡番女數輩，袒手臂，執長鞭，款段隨行，呼喝照料。又百獒犬十餘頭，高已四尺，獰惡可畏，時前時後，監視出群之羊。故羊亦畏之，然犬至則羊歸隊行，犬去羊復逸群出，亦羊性貪玩如是也。入鹽淖後，野牛野騾已*跡矣，時見糜鹿成群，遊行山上，見人即逸去。餘等將至青海時，山嶺漸多，頻渡溪流。一日入山谷，沿溪而行，有群鹿飲於溪邊，見餘等至，即奔向山巔去，其行如飛。山高數裡，瞬息即達。眾持*射之，不能及也。又行十餘裡，峰回路轉，前有大平原。遙望銀河一線，橫亙其中。初疑河水結冰，商人曰：“此青鹽海也。”海寬裡許，其長無垠，商人皆下騎卸裝，就海邊張幕棲宿。時天尚早，詢其不行之故。商人曰：“我等須在此取鹽，明日方行。”餘乃同至河邊視之，見冰厚數尺，其堅如石，行至海中，聞冰下海水砰擊有聲。問鹽在何處。商人曰：“飯後，君自知之。”遂同回，晚餐後，商人攜革囊一，捆橛杵一束，至海邊。初以鐵橛掘冰，深數尺。再以鐵杵鑿之，碎冰四濺，久之，成小孔，深二三尺，冰洞穿矣。即有海水一線，噴起數尺。然後覆以革囊，以冰塊壓其四周，即歸。餘尚不知其鹽在何處也。次晨早起，隨商人等入海取鹽。至則昨日空圳委地，今已卓立冰上矣。推倒視之，囊中青鹽充盈，粒粗如豆，瑩潔有光，色微青，即吾鄉藥市所售青鹽也。較精鹽味尤濃厚，天然產物，付之荒漠，殊可惜也。亭畢，起行，日已向午，是日行不遠，即宿蒙古包內，番人招待甚殷情。又有華服華言商人，聞餘等皆漢人，新自西藏來，過談甚歡洽，雲：“來此已久，乃販運西寧布匹、麥面、磁、鐵器物至青海各處易皮革、茸麝者。”頗諳番語。詢以前途景況：與周瑤卿所談均同。饋餘香煙一聽，雲：“我素不嗜此，亦友人所贈，特轉以贈君。”餘喜極，取而吸之，覺頭目昏眩不可支、蓋不吸此煙已五閱月矣，故乍吸之，反覺不適也。” 又行兩日，沿途人煙漸密，山麓漸多。且有商人伴行。談笑甚歡，心神益覺怡悅，至一處止宿，有人戶百餘。散居平原中，林木清幽，亦所僅見，一老番人來會，精神矍爍，狀貌偉岸。率兒童五六人，自道湖南湘陰人，年七十餘矣，早歲隨左宗棠出關，輾轉新疆甘肅，流落不能歸，遂家青海。娶番女，生子，子又生孫，乃知所攜兒童皆其孫也。旁一二十許少年，其幼子也。久居塞外，語言生澀，多不可辨，因聞餘從西藏歸，又同鄉井，傾談甚歡。餘詢以內地革命事，但知：“袁世凱為大元帥，孫文為先鋒，國號歸命元年。”亦道聽途說，且誤“民國”為“歸命”也。談次，呼幼子歸取雞蛋十餘枚相贈。餘亦贈以藏幣四元。復請益，因笑曰：“以此飾諸兒發，尚少三元。”餘如數贈之，大喜而去。次晨，餘將行，又親攜酒肉來，執別依依。餘問：“老人何日歸？”乃長嘆曰：“鄉音久改，鬢毛已衰，來時故舊，凋零不通音訊，已六十年矣。今縱化鶴歸去，恐亦人物全非。兒孫在此，相依為命，君問歸期，我歸無期矣。”相與太息而別。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】