了得網歷史_盛世宰輔於敏中

第一章縉紳之家書香門第於敏中(1714一1780年)，字叔子，號耐圃，江蘇金壇金城鎮人。
金壇設縣的歷史與科舉制度基本同步，在長達 1280多年的科舉取士中，這裡形成了“於、王、許、段”等科舉世家，共產生230位進士，其中狀元3人、榜眼1人、探花2人。於敏中是乾隆二年(1’737)恩科狀元，在朝為官43年，官至首席軍機大臣、文華殿大學士、文淵閣領閣事，身兼多種要職，朝野曾以“金壇秉政”稱之。
第一節明代科考，壇邑於氏訇然而起金壇於氏在明代的科舉取士中訇然而起，大放異彩，整個家族被蒙上一層神秘的面紗，這應歸功於家族中的兩位先祖。**位是於鎰(字南金，號契玄)，明成化十年(1474)於氏家族的**位舉人。於鎰精通程朱理學，入仕後做過江西萬載縣的知縣，官階不算太高，但其主張“以德化民”，並著有《契翁中說錄》，對後裔影響較大。從於鎰開始，五世皆居王母觀的於氏，這一脈遷人了金壇城內的姚家巷。第二位是於湛(字瑩中，號素齋)，明正德六年(1511)於鎰一脈中的**位進士。於湛進士及第後，初授兵部主事，歷職方郎中，後調江西參議，再升貴州參政，官至戶部侍郎，花甲之年辭官回邑。於湛在族裔中的影響，是帶領族人在城南建起於氏家祠，並開創了“詩書傳家”之風。在他之後，整個家族在科考中訇然而起。
五世皆居王母觀於湛在《於契玄先生祠堂記》中有一段追憶：我們於家，自樂善府君遷徙來此，而上代流傳久遠的家譜都遺失了，所以無從考證。自樂善府君後，又有洮溪府君、芳洲府君、月潭府君、漁隱府君已經五世相傳了。他們都居住在金壇城西南的王母觀村。我的父親契玄公官居中丞，始遷徙到金壇縣城的沿河街居住，還有宗族中其他人尚在故鄉王母觀，按譜諜推算尚有百餘人。於湛明確告訴族裔後人，他的爺爺和先祖都是種田為業的平民百姓。
王母觀位於長蕩湖的北岸，地勢平坦，河網密布，土地肥沃，是富甲一方的養殖基地和種植基地，一直被邑人視為“風水寶地”。王母觀之名緣於村中有座頗具規模的“廟”，不同時期的《金壇縣志》對此 “廟”都不惜筆墨加以描述。歷**的王母觀廟香火十分興盛，廟裡供奉著王母娘娘，民間族譜對此也有詳細的記載：王母上殿東西坐，著黃金褡辱，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大授，腰佩分景之劍，頭上太華，戴太真晨纓之冠，履玄鳳文之，觀之年方三十許，修短得中，天姿，靈顏*世，真靈人也。
研究壇邑村志，很容易發現一種奇特現像，市井民間習慣將王母觀與數裡之外的三星村合稱為“三星王母觀”。這一區域廣泛流傳著一個神奇的故事：遠古時期，女媧補天，眼看大功告成，但到*後關頭，卻不小心從手指縫中掉下三顆石子。這三顆石子在天空中隨風飄蕩，落在三星村北首變成三塊巨石。不知多少年後，王母娘娘去南海參加觀世音菩薩的“盂蘭 ”會，回來時途經江南，發覺茅山東麓有股光華直衝雲霄。王母娘娘落下雲頭，駐足遠看，隻見前方綠蔭叢中有三塊巨石閃爍著五彩光華。就這麼一停，王母娘娘所立之地便蝴蝶紛飛、紫竹斑斑、柳綠桃紅、樹木扶疏。自此往後，每年的“盂蘭”會，王母娘娘總要在此駐足觀景。後來，這裡聚集起人群，形成村落。為感謝王母娘娘的恩賜，村人在王母娘娘駐足觀景的地方建造了一座王母廟，取名王母觀，也就是於氏先祖五世居住之地。
王母娘娘在此流連忘返，很容易令人展開豐富的聯想，久而久之，便形成了“王母為觀，三星纔立” 之說。當然，傳說隻能是聽聽而已，直到20世紀末， “三星村遺址”被國務院公布為第6批全國重點文化保護單位。這裡發掘新石器時代各類文物4000餘件，纔證實“三星”村的先祖創造出了豐富多彩的原始文明。一時還真讓人覺得王母娘娘這個女神在此“觀” 景，並非空穴來風。
“王母為觀，三星纔立”之說，讓後人驕傲，* 值得炫耀的是，一方水土養育一方人，村中的於、許、唐、莊等幾大姓氏，都有值得自豪的族史和值得推崇的名流。
於氏的先祖在王母觀種田為業，家境*初較貧寒，靠這方“風水寶地”安身立命，日子纔**天好起來，纔出現了一批“讀書繼世”的後裔。正如於湛在《於契玄先生祠堂記》中所說，芳洲府君與他的二弟伯英先生、三弟伯成先生皆因德行好而被鄉人敬重。
曾伯祖碧潭府君，入朝後官居某郡別駕(相當於副縣長)之職，雖然未能官位顯赫於時，然而詩書傳家的德澤流傳數代都沒有發生變化。到了明代契玄公，他的稟賦與常人不同，一生致力於程朱理學的研究，晚年又著《中說》一書，闡發天、地、人之間蘊藏的道理，啟迪後來的學者，居功甚多。於湛曾自豪地向後裔子孫申明，我因為是他的兒子，受到他的教誨，明白了許多事理，纔考中進士，現在做官已40年了。
於鎰這輩*大的變化，是走出了王母觀，遷移到金壇縣城沿河街，成為金壇城裡的於氏始祖。自此以後，他的這脈子孫通過讀書頻繁步人仕途，家族日益興隆。到了明代的萬歷年間，這支於氏便成為名聞江南的科舉世家。
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