| | | 中國最後的狀元相國(陸潤癢) | 該商品所屬分類:歷史 -> 中國史 | 【市場價】 | 332-483元 | 【優惠價】 | 208-302元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787567210905 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:蘇州大學
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ISBN:9787567210905
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作者:高小平
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頁數:275
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出版日期:2014-11-01
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印刷日期:2014-11-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:307千字
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陸潤癢,元和(今江蘇蘇州)人。同治十三年(一八七四)狀元,官至都察院左都御史。光緒庚子(一九00)八國聯軍入侵,慈禧太後西狩,達行在,代言草制。官至太保、東閣大學士,謚文端。書法清華朗潤,意近歐、虞。然館閣氣重,干祿之書耳。曾主講上海橤珠書院。卒年七十五。按海上墨林作辛亥後五年(一九一六)卒,年七十六。高小平編著的《中國*後的狀元相國(陸潤癢)》講述中國王朝社會*後一個堅守者的精彩故事。
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高小平編著的《中國最後的狀元相國(陸潤癢)》
,不是史,也不是人物傳記。讀這本書,更多的是看
盡機關百態,感受時世變遷,研究政治行政。或許比
起讀一般的歷史來,會有別樣的體驗。
本書講的是晚清一位狀元大學士、末代帝師的事
。他致力於發展中國近代民族工商業,曾經與張謇同
時創辦了大型企業,籌資建設滬寧鐵路;他致力於維
護中國的統一,反對簽訂不平等條約;他致力於推進
政治和行政革新,參與了清末“官制改革”方案的設
計;他致力於培養人纔,改進官員考核方式,協助張
之洞創辦三江師範學堂;他致力於幫助維新人士梁啟
超獲得平反,從日本返回祖國。他對改革的態度是“
成規未可墨守,新法斟酌行之,研求國內歷史,以為
變通”;他提出“順直聯動”的思想,在北京與周邊
省份之間建立用人、行政的合作機制;他是個清官,
把錢財看得很淡,以“和、易”二字保廉潔;他做人
、做官、做事,對人、對己、對朋友,既堅持原則又
善於變通;他雖貴為三朝元老、當朝一品,但不擺老
資格,始終像個剛出道的秀纔,兢兢業業,忠於“當
差”的職守;他對人文、歷史有著精深的造詣,作為
晚清最有成就的書法家,與翁同龢、劉春霖並稱為“
三絕”……
張之洞在臨終前寫下遺囑,推薦他為預想中的君
主立憲國家的首任總理大臣、最高行政長官。
他就是大學士陸潤庠,中國最後的一位狀元相國
。
本書分為上編和下編,上編介紹陸潤庠為官、做
事的情況,下編介紹陸潤庠為文、做人的情況。每一
章後面有一段作者的點評。書中大量的插圖,為陸潤
庠的書法作品。
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引子 緒論 40年官場人生與150年前的中國 上編 為官做事 第一章 狀元文研究養老策同治末中興選良纔 第二章 反賣國四度上奏折實無奈中堂氣吐血 第三章 兩狀元發展民族業建鐵路試圖靠市場 第四章 戊戌年變法遭失敗八國軍侵京方撤離 第五章 如椽筆寫就變法詔舊制度尚有希望否 第六章 改官制行政開新路張之洞舉薦陸** 第七章 裁機構如何減官員陸大臣帶頭先下崗 第八章 大理院法部紛爭起都察院廢留孰是非 第九章 江蘇省險些被分解眾京官奏上收成命 第十章 為**辦校出大力幫籌款甘當幕後人 第十一章 管吏部致力改制度重考核公開評政績 第十二章 用官吏量纔定標準選人纔講求心術正 第十三章 當京官懲貪保民生治京城順直搞聯動 第十四章 定細規抓住真不放下猛藥禁煙見成效 下編 為文做人 第十五章 好性格簡約重廉潔樂幫忙辦事不收錢 第十六章 講規矩書法得真傳館閣風堪稱又一* 第十七章 率性人喝酒誤大事人緣好逢兇化吉祥 第十八章 永樂典搶救得保護圖書館收藏古善本 第十九章 主考官科舉再選纔劉春霖成為末科元 第二十章 賽金花親家狹路逢老夫子如何處命案 第二十一章 周樹人雜文引深思不靠天救濟靠制度 第二十二章 北京城**留書院狀元郎知恩送牌匾 第二十三章 同鄉人遇難伸援手講策略不失有原則 第二十四章 世紀謎光緒為何死敢擔當診脈直表白 第二十五章 梁啟超流亡在海外陸潤庠助他得平反 第二十六章 帝王師*後過把癮減機構裁員節開支 第二十七章 公休制確立**化宣統帝放假休** 第二十八章 愛京劇聽戲比人生寫楹聯落筆講意境 附錄一:陸潤庠狀元文 附錄二:陸潤庠任職簡表 參考文獻 後記
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細察周代有關養老的方針、政策、策略,我認為
主要是解決好老人的衣食等溫飽問題,並在此基礎上
有*高一些的要求。 要讓老者穿有帛,就需要賦予養蠶種桑的承擔專
門責任;要讓老者食有肉,就要使喂養豬雞有一定的
規模。周代養老的方針、政策、策略的基礎內容便是
如此。 我曾研讀《詩經·豳風》,其中記載了這樣的美
好景像:人們手執深筐,紡棉裝絲,制成衣裳;釀成
春酒,佐以羔羊,有喫有穿,延年益壽。這裡雖然不
是專門講養老的事,但包含了與養老有關的豐富思想
——這就是要培養良好的風尚,形成合理的社會分工
。因此,為了使制衣的人有布料,不僅要讓種田人懂
得辨別種植什麼樣的作物適合做布料,還要培養精於
織布的女工。而要利用好豐厚的自然物力,使其能不
斷增長供給,我們就要按照事物本來的內在定律辦事
,這可以到民間去訪問長者老人(獲知)。考究制作
精良之衣,準備精美之食,靠的是平時的積累,包括
傳承制絲織布的技術,也包括經常對老人保持尊重。 我下面再試從文王治理岐山這個地方的經驗,來
分析、觀察和學習其養老的政策。文王治理,在養老
這方面,首要是解決老者之所急需——穿衣、喫肉的
問題。 單布做的衣服,適合夏天、但不適合鼕天,所以
僅靠織布不可度年;皮做的衣服,適合穿在外面、但
不適合穿在裡面,所以即使把供奉的祭品全都用來做
皮衣服,也不能使所有人能溫暖過鼕。要讓老人們有
帛可衣,必須發展生產。平原和山上都種上了桑樹和
其他各種雜樹,讓桑葉供給養蠶,長成材的樹砍伐後
整車整車地運出去,將蠶繭繅絲,將樹皮做成麻,人
們纔有得穿。要解決穿衣和喫肉的問題,必須勤於這
些事。 粗茶淡飯並非不可喫,問題在於老人的牙齒和腸
胃都退化了,容易哽噎,也不好消化,如果喫粗糧就
一定要煮得爛些。這就告訴我們一個道理:凡事都要
有所備,有備纔能無患。麋鹿當然好喫,但來自野外
蘆葦灘塗,不可能經常供應。要使老人常常有肉可食
,還得發展人工養殖。不管是來自野外的還是家養的
,也不管是陳設筵席還是家常便飯,以及為了披簑戴
笠,需要割草放牧,等等,都是一個道理——要有所
儲備。 再進一步講,種桑養蠶,制絲織布,不僅需要勤
勞盡職,還要講究合理布局。高樹適宜種植在開闊的
地帶,這樣就不會影響到在樹下種的莊稼,因此以五
畝大小的空地為宜。桑樹在春天枝葉繁密,怎麼充分
利用桑葉,要壘出矮牆,以免在采高處桑葉的時候不
至於因為爬樹而摔下來。婦女在夏日裡紡線織布,人
要休息,可以使織機不空,搞輪班,這樣效率纔高。 要真正使養老政策得到落實,做到“衣帛足”,還有
很多問題要解決。 同理,養雞和豬,看起來微不足道,但要讓其繁
衍生息,供人進食,必不能錯失時節。根據夏正之冊
記載,老雞孵養小雞,宜以五隻一起養,*為經濟。 又根據《爾雅》記載,成雙成對養的豬,其豬崽纔眾
多。有關食奉獻給老人,使老人怡心,其實*重要的
是讓老人看到後輩會勞動、有技能。 所以,可以從穿有衣帛推論老者何以欣然而樂。 但是,尊長之願望,不僅在於解決溫飽問題,還要體
現到教育和鞭策晚輩上,使他們擔負起生產的任務。 到了夕陽西下的時候,老人們或在夕陽下欣賞美景,
或在樹蔭下納涼,看著晚輩們忙了**把勞動工具收
拾完畢放到牆腳,看著背負桑木的人們伴隨黃鶯的啼
叫聲回家,看著養蠶的人們帶著蠶寶寶茁壯成長的喜
悅感和成就感順著河邊歸來,看著一家家都和睦生活
,此種歡欣,*不是有沒有衣穿、有沒有飯喫所能取
代的,甚至也不是衣服合不合體、飯菜可不可口所能
比擬的。這就足以說明一個道理:養老不但要解決衣
食住行等基本保障,還要解決好老人的精神生活問題
。 因此,從食有肉饌,可以推論出老者滿足,再推
論出他們怡然而樂。耄耋之年而能精神矍鑠,關鍵在
於見到牲畜繁衍生息,圈棚滿滿。至傍晚踱步,拄著
拐杖,回家細數家珍,看到母雞率小雞成群啄食,肥
碩母豬領小豬成群入圈,對家禽之狀的滿足,就不是
**於有得喫有得穿的心滿意足了,而是實現了從“
養其口”到“養其志”的跨越了。 綜上所述,普通的人家過日子就是要解決溫飽問
題,而**像周朝這樣連養老問題都能解決的統治,
纔是善啊。這就是周文王的善治。
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