張岱著的《陶庵夢憶(精)》都是極為生活化的內容和場景，這些精心描繪的種種生活細節在當時看來，也許是司空見慣，但在**，卻有著重要的史料價值和審美意義。如此十分詳盡、個人化的瑣細內容，各種官方文書檔案自然是不屑於記載的。如果要了解晚明時期江南地區民眾特別是士人階層的生活情況和心理狀態，該書的價值是無可替代的。由於作者生活優越，遊歷廣，見識多，不經意間的描繪，往往讓我們這些後人感到驚嘆，感到震驚。它所描寫的，是一種感性的歷史，因而也*為真實。

《陶庵夢憶(精)》為明朝散文家張岱所著，也是 張岱傳世作品中最著名的一部。該書共八卷，其中所 記大多是作者親身經歷過的故事，作者將種種世相一 覽無餘地展現在人們面前。細致的筆觸，將晚明時代 的生活風情寫的真率灑脫，別譽為晚明生活世相的“ 清明上河圖”。

前言
自序
卷一
鐘山
報恩塔
天臺牡丹
金乳生草花
日月湖
金山夜戲
筠芝亭
砎園
葑門荷宕
越俗掃墓
奔雲石
木猶龍
天硯
吳中*技
濮仲謙雕刻
卷二
孔廟檜
孔林
燕子磯
魯藩煙火
朱雲崍女戲
紹興琴派
花石綱遺石
焦山
表勝庵
梅花書屋
不二齋
砂罐錫注
瀋梅岡
岣嶁山房
三世藏書
卷三
絲社
南鎮祈夢
禊泉
蘭雪茶
……
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
補遺

鐘山 鐘山上有雲氣，浮浮冉冉，紅紫間之，人言王氣 ，龍蛻藏焉。高皇帝與劉誠意、徐中山、湯東甌定寢 穴，各志其處，藏袖中。三人合，穴遂定。門左有孫 權墓，請徙。太祖曰：“孫權亦是好漢子，留他守門 。”及開藏，下為梁志公和尚塔，真身不壞，指爪繞 身數匝。軍士輦之不起。太祖親禮之，許以金棺銀槨 ，莊田三百六十，奉香火，舁靈谷寺，塔之。今寺僧 數千人，日食一莊田焉。陵寢定，閉外羨，人不及知 。所見者，門三、饗殿一、寢殿一，後山蒼莽而已。
壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。
饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。列二交椅， 褥以黃錦孔雀翎，織正面龍，甚華重。席地以氈，走 其上，必去舄輕趾。稍咳，內侍輒叱曰：“莫驚駕。
” 近閣下一座，稍前為碽妃，是成祖生母。成祖生 ，孝慈皇後妊為己子，事甚秘。再下，東西列四十六 席，或坐或否。祭品極簡陋，朱紅木簋、木壺、木酒 樽，甚粗樸。簋中肉止三片，粉一鋏，黍數粒，東瓜 湯一甌而已。暖閣上一幾，陳銅爐一、小筋瓶二、杯 棬二。下一大幾，陳太牢一、少牢一而已。他祭或不 同，岱所見如是。
先祭一日，太常官屬開犧牲所中門，導以鼓樂旗 幟，牛羊自出，龍袱蓋之。至宰割所，以四索縛牛蹄 。太常官屬至，牛正面立，太常官屬朝牲揖，揖未起 ，而牛頭已入焊所。焊已，舁至饗殿。次日五鼓，魏 國至，主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。祀畢， 牛羊已臭腐不堪聞矣。平常日進二膳，亦魏國陪祀， 日必至之。
戊寅，岱寓鷲峰寺。有言孝陵上黑氣一股，衝入 牛鬥，百有餘日矣。岱夜起視，見之。自是流賊猖獗 ，處處告警。壬午，朱成國與王應華奉敕修陵，木枯 三百年者盡出為薪，發根，隧其下數丈，識者為傷地 脈、洩王氣，今果有甲申之變，則寸斬應華亦不足贖 也。孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一 盂麥飯，思之猿咽。
報恩塔 中國之大古董，永樂之大窯器，則報恩塔是也。
報恩塔成於永樂初年，非成祖開國之精神、開國之物 力、開國之功令，其膽智纔略足以吞吐此塔者，不能 成焉。塔上下金剛佛像千百億金身。一金身，琉璃磚 十數塊湊成之，其衣折不爽分，其面目不爽亳，其須 眉不爽忽，鬥筍合縫，信屬鬼工。
聞燒成時，具三塔相，成其一，埋其二，編號識 之。今塔上損磚一塊，以字號報工部，發一磚補之， 如生成焉。夜必燈，歲費油若干斛。天日高霽，霏霏 靄靄，搖搖曳曳，有光怪出其上，如香煙燎繞，半日 方散。永樂時，海外夷蠻重譯至者百有餘國，見報恩 塔，必頂禮贊嘆而去，謂四大部洲所無也。
天臺牡丹