| | | 儀式聖地的興衰(遼西史前社會的獨特文明化進程)/北京大學震旦古代文明研究中心學術叢 | 該商品所屬分類:歷史 -> 中國史 | 【市場價】 | 540-784元 | 【優惠價】 | 338-490元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787532586417 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:上海古籍
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ISBN:9787532586417
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作者:李新偉
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頁數:205
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出版日期:2017-11-01
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印刷日期:2017-11-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:293千字
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中國人雖自稱龍的傳人,不過從考古發現看,遼西地區發現的玉豬龍是可考*早的龍的形像。李新偉著的這本《儀式聖地的興衰(遼西史前社會的獨特文明化進程)》即以遼西紅山文化的玉豬龍為考察重點,繫統研究中國龍文化的起源及其在整個文化傳統中的地位和作用。
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李新偉著的這本《儀式聖地的興衰(遼西史前社
會的獨特文明化進程)》首先對遼西地區史前社會的
發展演變進行了繫統梳理和描述,以高等級宗教中心
、大型儀式建築和高等級墓葬及精美玉器聞名的紅山
文化的興衰是全書的核心。在研究方法上,將西方關
於復雜社會和文明起源的理論與中國資料相結合,涉
及家戶、社區和區域三級聚落分析,墓葬分析,社會
上層領導策略分析,包括手工業生產專業化、社會上
層交流網的建立和宴飲活動、儀式活動。基本結論是
該地區自興隆窪文化時期開始就形成了重視儀式活動
的傳統,紅山文化繼承此傳統並發揚光大,選擇了一
條“超自然取向”強烈的社會復雜化道路。本書的真
正野心是通過對遼西地區的個案研究對中國史前研究
中的三個“怪圈”提出挑戰,力圖表明由探討各地區
發展道路的獨特性入手,纔能對中華文明的形成這一
宏大過程有更深刻和全面的認識。
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序 第一章 “第三個怪圈”:研究背景回顧 第一節 “大一統怪圈” 第二節 “第二個怪圈” 第三節 “第三個怪圈” 第二章 理論和方法 第一節 進化論:單線和多線 第二節 酋邦研究的回顧 第三節 酋邦的考古學研究方法 第三章 研究回顧 第一節 自然環境 第二節 研究回顧 第三節 蚌河和老虎山河調查 第四節 研究思路 第四章 家戶內的儀式:興隆窪文化 第一節 文化特征 第二節 基本經濟形態 第三節 家戶分析 第四節 社區分析 第五節 區域聚落形態 第六節 資料分析 第七節 小結 第五章 社群儀式:趙寶溝文化 第一節 基本文化特征 第二節 經濟基礎 第三節 家戶分析 第四節 社區分析 第五節 區域聚落形態 第六節 資料分析 第七節 小結 第六章 聖地儀式(一):紅山文化社會復雜化的發展 第一節 基本文化特征 第二節 經濟基礎 第三節 紅山時期聚落形態 第四節 儀式景觀 第五節 專業化生產 第六節 “酋邦級”社會的形成 第七節 小結 第七章 聖地儀式(二):紅山文化社會的超自然取向 第一節 紅山新意識形態的形成 第二節 紅山農業經濟規模 第三節 紅山社會復雜化的形成 第四節 紅山社會上層的領導策略 第五節 小結 第八章 從超自然到世俗:紅山社會復雜化的衰落 第一節 文化面貌和經濟基礎的變化 第二節 社會復雜化的變化 第三節 意識形態的變化 第四節 紅山復雜社會的衰落 第五節 小結
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