了得網歷史_絳雲書卷美人圖(關於柳如是)(精)

柳在明末的女伎中，可以算是一個代表人物。她雖然沒有像陳圓圓那樣的“以一身繫天下之安危”，然而因為曾經是“江左三家”的首領錢牧齋的愛妾的關繫，名氣也大得很。而且她的遭時不偶、運氣之壞，似乎也不下於其他幾位。不過李香君有人給她作了《桃花扇》，陳圓圓也博得一首《圓圓曲》，董小宛*是熱鬧得很，命運比較* 寂寞的是柳如是與顧橫波了。作為一部娼女傳，來看看她們的身世，正可以反映出多少事情，如果想看看南明社會的全貌的話，極好的素材應當是著落在她們身上的。
*顯明的一點，她們都是纔女。我在故宮書畫展裡曾經看見過馬湘蘭的畫蘭，的確是美得很，不下於男纔子唐伯虎**人。關於柳如是，《觚媵》記雲：柳如是名是，一字蘼蕪，本名愛，柳其寓姓也。
豐姿逸麗，翩若驚鴻。性嬛慧，賦詩輒工，尤長近體七言。作書得虞、褚法。
她們又極喜與文人相來往，當時的士人好像也並不以狎妓為不道德，看看一般清流如吳梅村、冒闢疆、侯方域都在文集中暢談其與妓女的交往可知。這是很可注意的一點，可以看出晚明的社會風氣，當時似乎已經不是一入娼門即不能喫冷豬肉的情形，復社諸君子大罵阮大鋮，主持正義，他們的辦事處就正是這些纔女的妝閣。使我覺得有趣的是，**個與柳如是發生關繫的正是當時清流的盟主、復社黨魁張溥(天如)。《觚腈》記：先是，我邑盛澤歸家院有名妓徐佛者，能琴，善畫蘭草。雖僻居湖市，而四方纔流，履滿其室。丙子春，婁東張西銘以庶常在假，過吳江泊垂虹亭下，易小舟訪之。佛他適，其弟子曰楊愛，色美於徐，綺談 ‘ 雅什亦復過之。西銘一見傾意，攜至垂虹，繾綣而別。
從此柳即頗自負，身價也高了起來。三吳之間的那些膏粱紈绔，在她看來都成為“木偶”了；那些搖頭晃腦、大做帖括文章的舉子，在她看來也都成了“傖父”。
她覺得委身之人非得要“博學好古，曠代逸纔”不可，她開始去追求男人了，第二個目標是陳臥子。那時農民起義已經大起，天下騷然，柳如是移居松江。世紀末的時代感彌漫江南。雖然時局是那樣地壞，可是妓院的生意卻並不因而減色： (柳)聞茸城陳臥子為雲間繡虎，移家結鄰，覬有所遇。維時海內鼎沸，嚴關重鎮半化丘墟，虎旅熊師目聞撓敗，黃巾交於伊洛，赤羽迫於淮徐。而江左士大夫曾無延林之恐，益事宴遊。其於征色選聲，極意精討，以此狹邪紅粉，各以容伎相尚，而一時喧譽，獨推章臺。居松久之，屢以刺謁陳，陳嚴正不易近，且觀其名紙，自稱“女弟”，意滋不悅。
從這裡可以看出當時的風氣，妓女可以拿片子拜客，而且自稱“女弟”，儼然女名士。柳曾有一卷《河東君尺牘》，尺牘中柳自稱“弟”，在三百年前這實在是驚世駭俗的事。
尺牘文情俱勝，雖然不脫華綺，然而*不俚俗，比起並世的山人文學來高明得多，*遑論現在的假小品、鴛蝴派了。
選抄一箋：鵑聲雨夢，遂若與先生為隔世遊矣。至歸途黯瑟，惟有輕浪萍花與斷魂楊柳耳。回想先生種種深情，應如銅臺高揭，漢水西流，豈止桃花千尺也。但離別微茫，非若麻姑方平，則為劉阮重來耳。秋間之約，尚懷渺渺，所望於先生維持之矣。便羽即當續及。昔人相思字每付之斷鴻聲裡，弟於先生亦正如是。書次惘然。
柳用了這種豪爽不羈的態度去追求陳臥子，使他很不舒服，不置答。“柳恚，登門罵陳日：‘風塵中不辨物色，何足為天下名士。’”(《板橋雜記補》) 這次追求失敗了，女人是好勝的，追求陳不成， *進一步去找比陳資望*高的人物去：而虞山宗伯與陳齊望，巍科贍學，又於陳為先輩，因昌言於人曰：“天下唯虞山錢學士始可言纔，我非纔如學士者不嫁。” 關於柳、錢的初遇，有兩種不同的說法。《板橋雜記補》中《柳如是軼事》稱：聞虞山有錢學士謙益者，實為當今李杜。欲一見其豐裁，乃駕扁舟來虞，為士人妝，坐肩輿造錢投謁。
易楊以柳，易愛以是。刺入，錢辭以他往，蓋目之為俗士也。柳於詩內微露色相，牧翁得其詩，大驚，詰閽者曰：“昨投詩者士人乎？”閽者曰：“士人也。
”牧翁愈疑，急登輿訪柳於舟中，則嫣然一美姝也。…… 《虞初新志》則稱：“而宗伯公亦雅重之日：昔人以遊蓬島宴桃溪，不如一見溫仲圭，可當吾世失此人乎？遂因緣委幣。”則是經過門客的傳語之後，錢自己去迎了來的了。
牧齋的學生顧苓曾繪《河東君初訪半野堂小景》，上附柳傳，描寫初會時情形謂：崇禎庚辰鼕，扁舟訪宗伯，幅巾弓鞋，著男子服，語言便給，神情灑落，有林下風。
顧氏所描寫的與《軼事》所記，都說柳是“士人妝” 的。這與裝於《陽春白雪》卷首的一幅小像相同。那張像畫於宣紙上，作圓形。圖中人戴了幅巾，寬袖，籠手，頗像現在的道士裝。眉目蕭疏，面容豐腴。照全謝山的說法，當時柳年二十四。《小景》後面的“古梅華源木義庵白牛道者”的題跋說：吾友減堂氏為餘言，是身材不逾中人，而色甚艷。
鼕月御單夾衣，雙頰作朝霞色。即之體溫然…… P4-7

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