了得網歷史_先秦史/中國大百科全書名家文庫

春秋戰國前期的古史傳說春秋到戰國前期的主要文獻《國語》、《左傳》中，敘古帝古神名增多，古史傳說繁備。*要者開始說虞、夏、商、周四代相承，其始祖神是虞幕、夏禹、商契、周棄，以及每代必祭的幾名宗祖神；齊、楚、秦的宗祖神亦提出；排出黃帝、炎帝、共工、太嗥(昊)、少嗥、顓頊前後相承的古帝名次，以及他們的一些遺墟所在；又有與堯、舜族相聯合的高陽氏、高辛氏後裔十六族，以及與堯、舜族作鬥爭的帝鴻氏、少昊氏、顓頊氏、縉雲氏後裔四個族。其中高辛為商、唐二族的共祖，顓頊為舜及楚的共祖。而禹的事績亦增多，他除敷土地治洪水外，還劃分九州，成為社神。
此期古史傳說中的始祖、宗神繫統*加繁備。商、周、姜、贏、羋、苗等實有其族者，祖先全出自本族始祖繫統；而傳說中的虞代，除奉東方諸宗神外，又以西方黃帝為始祖，然後組合成其祖先體繫。夏代雖自始至終以西方宗神為祖先體繫，但因東進建立王朝後與東方部族融合，遂將東方的宗神顓頊迎入自己的祖先體繫中，作為本族始祖黃帝的後代。此外在東方另出現了幾個顯族的世繫。又此時的東方的堯的地位比《天問》時已有提高，但仍不突出，尚未成為宗神。
戰國時的一部神話故事全集《山海經》，把流傳到當時的古代神話全都彙集在書裡，在書的後半部出現了許多神的世繫。該書分《山經》、《海經》兩部分。《山經》當寫成於戰國前期，《海經》當寫定於秦或秦漢之際。書中敘神話人物世繫在《海經》，《山經》則隻零星舉到一些神名和他們一些活動，可知諸神世繫的排成在秦漢之際，隻是神話的內容沿自古代傳說。在《山海經》中，不僅包括其他典籍中的大部分古史神話人物，而且新的神也多至不可勝數，如各地、各山皆有司守之神或居住之神，有名的西王母也首見於此書。但帝堯仍未入諸神世繫，其地位較低。
戰國中後期加工編成的古史傳說戰國諸子為宣揚自己學說，競相稱說古史。儒、墨、道、法、兵、雜各家及縱橫辯士、詩賦家，都多少不等談到古史人物。除道、法、兵家曾提出過新的古帝外，其餘各家大都據原有的傳說人物編成自己學說。
①儒、墨推崇堯、舜、禹的“二帝三王”歷史繫統，盛稱堯、舜。儒家說堯和天一樣大，堯、舜、禹是取法天道的道德*高的聖王；墨家說他們是各以其賢能被舉遞相禪讓的聖王。儒家搜集材料編《堯典》、《皋陶謨》並加工《禹貢》，塑造堯、舜、禹的盛德大業，編成“二帝(堯、舜)三王(禹、湯、周文王)”歷史繫統。原地位頗低的堯頓成聖王，湯、文王也尊不可言。故儒家出於政治目的編排的二帝三王繫統，與古史記載自不相同。
②出現了兩種“五帝”說。“二帝三王”歷史繫統流傳之後，到戰國後期增益成“五帝三王”的歷史繫統。在堯、舜之前增加三帝，提出**種“五帝”說的是《五帝德》，繫摘《帝繫》中的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。第二種“五帝”說由《易·繫辭》和《國策·趙策》提出，為包犧(伏羲)、神農、黃帝、堯、舜。
③道、法、兵家等提出眾多古帝名。《管子》說有 “七十九代之君”。《封禪》說“古者封泰山禪梁父者七十二家。”《莊子》列舉一個十二人古帝繫統：容成、大庭、伯皇、中央、栗陸、驪畜、軒轅、赫胥、尊盧、祝融、伏羲、神農，所列伏羲、神農遠在軒轅之後，居古帝繫之末。《六韜》列舉柏皇、栗陸、黎連、軒轅、共工、宗盧、祝融、庸成、混沌、吳英、有巢、朱襄、葛天、陰康、無懷，共十五氏。而時代不確切的《逸周書》列古帝二十六氏，其名多稀見者，似為戰國晚期所增加。
④雜家《呂氏春秋》第三種五帝說及其餘古帝。《呂氏春秋》彙集眾說，故有不同古帝說法。《十二紀》提出第三種五帝說，為太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《古樂篇》列古帝名次為：朱襄氏、葛天氏、陶唐氏、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、成王。《應同篇》把戰國末陰陽家鄒衍所提按五德轉移的古帝循環繫統實定為：黃帝(土)一夏（木)一商(金)一周 (火)一(水)，在夏、商、周前隻有一古帝，和《詩》、《書》歷史繫統相同，隻是改從眾說以禹為夏祖，改以黃帝為三代共祖，回到了*早所傳較可靠的古史繫統。
⑤《楚辭》中的吉帝。南方《楚辭》中，有楚始祖高陽，還有高辛、堯、舜、鯀、禹、咎繇(皋陶)及夏、商、周一些歷史人物與神話人物，全都出自中原傳說。可見當時南北各族融合程度之深，已確認同出於華夏共同祖先。
⑥有巢、燧人等氏的提出。戰國後期諸子，提出有巢、燧人、伏羲、神農田氏，均在黃帝前。這四位具有像征性名號的神，代表著中國祖先所經歷的人類早期文明發展的蒙昧時代三個階段和野蠻時代低級階段。P7-11

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】