《秦漢史(上下)(精)》是一本明確以大歷史觀為重的史學著作。作者呂思勉先生與陳寅恪、錢穆、陳垣並稱“現代史學四大家”，本書為先生畢生功力所在，四大斷代史之一。
本書於1947年由開明書店初版，後多次重版，是研究秦漢史的基本參考書之一，已成為中國近代學術**的經典著作。

政 治 卷
第一章 總論
第二章 秦代事跡
第一節 始皇治法
第二節 始皇拓土
第三節 秦之失政
第四節 二世之立
第三章 秦漢興亡
第一節 陳涉首事
第二節 劉項亡秦
第三節 諸侯相王
第四節 楚漢興亡
第四章 漢初事跡
第一節 高祖初政
第二節 高祖翦除功臣
第三節 高祖和匈奴
第四節 漢初功臣外戚相誅
第五節 漢初休養生息之治
第六節 封建制度變遷
第五章 漢中葉事跡
第一節 漢代社會情形
第二節 儒術之興
第三節 武帝事四夷一
第四節 武帝事四夷二
第五節 武帝事四夷三
第六節 武帝事四夷四
第七節 武帝事四夷五
第八節 論武帝用兵得失
第九節 武帝求神仙
第十節 武帝刻剝之政
第十一節 巫蠱之禍
第十二節 昭宣時政治情形
第十三節 昭宣元成時兵事一
第十四節 昭宣元成時兵事二
第十五節 昭宣元成時兵事三
第十六節 昭宣元成時兵事四
第六章 漢末事跡
第一節 元帝寬弛
第二節 成帝荒淫
第三節 哀帝縱恣
第七章 新室始末
第一節 新莽得政
第二節 新室政治上
第三節 新室政治下
第四節 新莽事四夷
第五節 新莽敗亡
第八章 後漢之興
第一節 *始劉盆子之敗
第二節 光武定河北自立
第三節 光武平關中

卵，咸有常禁。所以順時宣氣，蕃阜庶物，稸足功用 ，如此之備也：然後四民因其土宜，各任知力，夙興 夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，非有 征發期會，而遠近咸足。故《易》曰：後以財成輔相 天地之宜，以左右民；備物致用，立成器以為天下利 ，莫大乎聖人。及周室衰，禮法墮。諸侯刻桷、丹楹 ，大夫山節、藻棁，八佾舞於庭，雍徹於堂，其流至 於士庶人，莫不離制而棄本。稼穡之民少，商旅之民 多，谷不足而貨有餘。陵夷至乎桓、文之後，禮誼大 壞，上下相冒；國異政家殊俗；耆欲不制，僭差亡極 。於是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行 ，以追時好而取世資。偽民背實而要名，奸夫犯害而 求利。篡弒取國者為王公，圉奪成家者為雄桀。禮誼 不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦 ，犬馬餘肉，而貧者裋褐不完，唅菽飲水。其為編戶 齊民同列，而以財力相君，雖為僕虜，猶亡慍色。故 未飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間，守道循理者， 不免於饑寒之患。其教自上興，繇法度之無限也。” 此文*道出東周以後社會之變遷，及其時之人之見解 。蓋其所稱古代之美，一在役物之有其方，一則人與 人相處之得其道，此實大同之世所留詒，而非小康之 世，世及為禮之大人所能為，《先秦史》已言之。然 世運既降為小康，治理之權，既操於所謂大人者之手 ，人遂誤以此等治法，為此大人之所為，撥亂世，反 之正，亦惟得位乘時者是望。其實世無不自利之黨類 （class），望王公大人及所謂士君子者，以行大平 大同之道，正如與虎謀皮。然治不至於大平大同，則 終潛伏擾亂之因；其所謂治者，終不過苟安一時，而 其決裂亦終不可免；此孔子所以僅許為小康也。先秦 諸子，亦非不知此義，然如農家、道家等，徒陳高義 ，而不知所以致之之方。墨家、法家等，則取救一時 之弊，而於根本之計，有所不暇及。儒家、陰陽家等 ，知治化之當分等級，且知其當以漸而升矣，然又不 知世無不自利之黨類，即欲進於升平，亦非人民自為 謀不可，而欲使在上者為之代謀，遂不免與虎謀皮之 誚。此其所以陳義雖高，用心雖苦，而卒不得其當也 。（參看《先秦史》第十五章第五節。）秦、漢之世 ，先秦諸子之言，流風未沫，士蓋無不欲以其所學， 移易天下者。新室之所為，非王巨君等一二人之私見 ，而其時有志於治平者之公言也。一擊不中，大亂隨 之，根本之計，自此乃無人敢言，言之亦莫或見聽矣 。此則資本勢力，正當如日方升之時，有非人力之所 能為者在也。
以民族關繫論，兩漢、魏、晉之間，亦當畫為一 大界。自漢以前，為我族征服異族之世，自晉以後， 則轉為異族所征服矣。蓋文明之範圍，恆漸擴而大， 而社會之病狀，亦漸漬益深。孟子曰：“仁之勝不仁 也，猶水勝火。”以社會組織論，淺演之群，本較文 明之國為安和，所以不相敵者，則因其役物之力大薄 之故。然役物之方，傳播zui易。野蠻之群，與文明