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白壽彝，回族，河南開封人。中國著名的歷史學家、教育家、思想家、社會活動家，傑出的民族理論工作者。曾為雲南大學、重慶中央大學、南京中央大學教授，北京師範大學終身教授、博士研究生導師。建國後，同郭沫若、範文瀾等創辦了新中國史學會；創辦了《光明日報》的《歷史教學》半月刊，與劉大年等發起創辦了《歷史研究》雜志；主持了《二十四史》的點校工作。改革開放後，任北京師範大學學術委員會主任，創辦了史學研究所、古籍研究所，任所長；任國務院學位委員會委員、國務院古籍整理規劃小組成員、國家教委全國高校古籍整理與研究工作指導委員會副主任、中國民族史學會會長等。他一生著述頗豐，主要有《史學概論》《史學論集》《中國史學史》《中國交通史》《中國通史綱要》《民族宗教論集》《回族人物志》《中國回族史》等。 國家教育部稱他“年高德劭，學識淵博，教書育人，譽滿學林”；國務院學位委員會贊他“為我國學位與研究生教育事業的發展和高層次人纔的培養做出了重要貢獻”；中國史學會認為他“學術的追求，是創新的意識，批判繼承祖國文學遺產，成自得之學；學術求索的理念，是通古今之變，關注祖國歷史的興衰，思考民族的未來。”

前言
中古時代秦·漢時期
**講 秦漢時期是中國史學的成長時期
1.司馬遷、班固的史學巨著和劉向的文獻整理
2.從秦始皇焚書到漢武帝尊儒
3.石渠閣奏議和白虎觀奏議
4.秦漢時期的史學成就
第二講 中國史學**人司馬遷與《史記》
1.司馬遷著《史記》
2.《史記》的編寫特點
3.《史記》的進步性
4.究天人之際
5.通古今之變
第三講 劉向和班固與兩漢之際的史學
1.兩漢之際的史學
2.中國歷史文獻學的創始者劉向
3.班固改《史記》
4.《漢書》的博洽
5.《漢紀》的繼出
第四講 秦，**個封建皇朝
1.百年奮鬥，十年“初並天下”
2.強化皇權，鞏固統治
3.《秦律》與“三公”、諸卿
4.實行郡縣制，穩定秦皇朝
5.實踐法家的思想
第五講 肯定秦始皇的歷史作用
1.秦的耕戰政策，促進了封建經濟的發展
2.秦始皇滅六國，立郡縣，實現了中央集權的統一**
3.秦始皇“焚書坑儒”，以“新聖”代替“先王”
第六講 秦末農民大起義
第七講 西漢皇朝的建立和鞏固
第八講 漢初三傑及二將
第九講 文景之治
第十講 思想家與政治家
第十一講 西漢的盛世
第十二講 西漢的衰落以及綠林、赤眉軍大起義
第十三講 說豪族
第十四講 東漢皇朝以及黃巾軍
第十五講 秦漢時期社會生產力的發展
第十六講 秦漢時期封建關繫的成長
第十七講 秦漢時期的民族
第十八講 官吏的選用、考核
第十九講 秦漢（及後）時代之交通
第二十講 在世界所處地位之重要

**講秦漢時期是中國史學的成長時期 秦漢時期是中國史學史的第二個時期，可以說是 中國史學的成長時期。它的童年過去了，它長大成人 了，它做出童年時期所做不到的事情了。 1.司馬遷、班固的史學巨著和劉向的文獻整理 這個時期出現了兩部史學巨著：司馬遷的《史記 》和班固的《漢書》。《史記》有130卷，52萬多字 。上起傳說中的黃帝，下至漢武帝的天漢年間，是一 部通史，也是一部取各種史體之長的綜合體史書。特 別應當指出的是，這是史學領域裡有意識地“成一家 之言”，而在史學實踐上也做到了“成一家之言”的 **部史書，在歷史觀點、史料搜集、文字表述上都 有顯著的成就。這是中國史學已成長起來的顯著標志 。《漢書》有100卷，80萬字，上起秦漢之際，下至 王莽之滅，備記了西漢興亡的史事。在史體上，它基 本上繼承了《史記》，而斷代為史，為後來所謂“紀 傳體”史書中斷代史的開山之作。但《漢書》中的“ 志”“表”部分，仍多保留通史的形式。《史》《漢 》兩家在學風和文風上，各有自己的風格。清代史學 家章學誠說，遷書“圓而神”，班書“方以智”。這 個評論是相當精到的。這兩部書反映了當時皇朝** 統一的規模和政治要求的特點。它們對於後來史學的 發展有深遠的影響。 這個時期出現了大規模的文獻整理工作。劉向奉 命跟任宏、劉成、李柱國校定皇家藏書。每校一書， 劉向總是采取異本，合並重復，訂其訛誤。校完一書 ，總要做出敘錄，敘述作者生平、內容大旨和篇章目 錄。他重視學術流別，把校定的古籍分為6類，38種 。他和任宏等校定的書達13000多篇，亦即13000多卷 。劉向的兒子劉歆，按書的分類，概括為《七略》一 書，而劉向為各書所作敘錄，則彙為《別錄》。劉向 等人的工作，開創了大規模校書的範例、大規模繕寫 定本的範例。這對於後來的“校讎學”“目錄學”有 很大的影響。可以說，劉向是中國歷史文獻學的創始 者。他在中國歷史文獻學**的地位，有類於《史記 》《漢書》在中國史學編纂**的地位。 2.從秦始皇焚書到漢武帝尊儒 在這時期，歷史觀有前後階段性上的不同。從秦 始皇二十六年(公元前221年)滅六國、建帝制時起， 他就露骨地表現出害怕真實的歷史記載，他要抓緊歷 史陣地為他的統治服務。**，他要宣揚統一的功績 **自古以來的帝王，不止一次地刻石頌德。第二， 他的皇朝是應五德之運而生，是以水德勝周之火德， 衣物尚黑，不惜讓朝堂之上黑壓壓的一大片。第三， 焚《詩》《書》、百家語和一切非泰國所記的歷史。 第四，他要永保封建統治，並建立封建的永恆秩序。 這就是所謂“二世、三世以至萬世，傳之無窮”，就 是“遠近畢理，咸承聖志，貴賤分明，男女禮順，慎 遵職事，昭隔內外”。秦曾經奉行過的變革思想，這 時因歷史條件變化，被秦始皇一腳踢開，他在刻石頌 德時就說：“治道運行，諸產得宜，皆有法式。大義 休明，垂於後世，順承勿革。”秦始皇使用暴力推行 他的主觀願望，焚書坑儒是他采用暴力控制思想的* 明顯的形式。他的這種做法並不能實現他的願望。但 他的願望和他采取的手段，卻在中國史學**有重要 的意義，因為這表明了史學跟政治聯繫的新的階段的 開始。一般人們對秦始皇跟史學的關繫，沒有給予足 夠的注意，未免是一種疏忽。 秦亡漢興，歷史實踐向人們提出了這樣的問題： 秦累代經營，滅六國而成帝業，但陳涉揭竿而起，秦 一下就垮了。劉邦無尺寸之封，起兵討秦，又經過對 楚的戰爭，五年而建立漢朝。秦何以亡得這樣快？漢 何以興得這樣暴？這些問題，是秦始皇時的人所遇不 到的，但卻正是漢代前期的政治家、思想家、史學家 所共同關心的。關心的原因，不隻是要了解這種重大 變化的原因，還為的是要觀察漢朝的統治是否可以鞏 固下去。當時人關於問題的答案，或歸之於民心的向 背，或歸之於歷史的條件，而司馬遷則由當時提出的 這個問題而提高到“通古今之變”，以考察悠久的歷 史過程。顯然，民心向背的觀點是在秦末農民大起義 影響下的看法。漢人遇到了新問題，卻並沒有解決老 問題。統一問題、五德之運問題、思想控制問題、永 保統治和永恆的封建秩序問題，在漢仍是迫切需要處 理的問題。漢處理這些問題的辦法，跟秦始皇不一樣 ，效果要好得多。 漢代秦後，在政策上比秦寬得多，在思想領域裡 也是如此。漢武帝時，“建藏書之策，置寫書之官， 下及諸子傳說皆充秘府”，擺出了重視學術文化的樣 子。他又表示尊崇儒術，“以經術緣飾吏事”。在這 樣的政治背景下，出現了董仲舒和司馬遷這兩位大師 。董仲舒是代表儒學正宗的大師，他發揮了春秋公羊 學大一統的論點，為漢皇朝的統一事業服務，宣揚了 三綱的論點，為穩定封建統治秩序辯護。他於五行說 之外，又宣揚三統說，以補五行說之不足。他倡言“ 天不變，道亦不變”，強調封建統治的永恆秩序。 董仲舒在歷史觀上，有自成體繫的理論，對於後 來的正宗史學有很久的影響。司馬遷曾從董仲舒問春 秋公羊學，他也擁護漢的統一，尊重孔子在歷**的 成就，也有歷史循環論的觀點，但他的歷史觀中有不 少的唯物主義因素和樸素的辯證觀點，這跟董仲舒的 唯心主義和形而上學是有區別的。在維護漢家統治利 益上，兩人是一致的，而在如何維護這一具體問題上 兩人有不同的看法。董仲舒和司馬遷的思想分歧，決 定了二人在史學發展上的不同地位。但從漢武帝控制 思想的效果說，從這兩人身上都取得了一定的成功。 從秦始皇抓史學領域的失敗，到漢武帝尊崇儒術 ，以至宣帝石渠閣奏議以前，可說是秦漢時期史學的 **階段。這一階段，秦漢時期史學與封建政治結合 的新形式初步形成。（P3-5)