了得網歷史_夏商史話/中國讀本

第一章大禹治水建夏朝一、大禹治水 (一)鯀治水失敗在人類社會發展的進程中，人們與自然作鬥爭*艱巨的是和水患的鬥爭。在遠古時代，世界上的文明古國差不多都有過與洪水作鬥爭的傳說。
根據我國古代文獻記載和考古資料的證明，遠古時期，在我們祖國的廣大土地上，由於氣候溫暖(據有關學者的研究，距今六七千年至2500年前左右，我國的氣候要比現在暖和，可稱作溫暖時代)，雨量充沛，*大部分土地被茂密的森林覆蓋。郁郁蔥蔥的高山和青翠起伏的丘陵之間，分布著一片片草原。無數大小河川，縱橫在森林和草原之中；多如繁星的湖泊沼澤，遍布在東西南北的大地上。
隨著人類社會的發展，原來那種自然生態的土地上，開始有了原始的農作物。由於農業經濟的逐步發展，平原地區首先被開發，茂密的森林被人工種植的農作物所取代。人口不斷地增加，居住邑落也逐漸多了起來，隨著人類活動區域的擴大，森林覆蓋面一年一年減少。而原始農業種植是依賴自然灌溉，這就加速了水土流失，河流決徙，出現洪水橫流的情況。
黃河是我們祖國的第二條大河，是中華民族的搖籃。黃河流域是我國古代文化的發祥地。遠在數千年前，黃河的上遊，基本上保持原始生態的自然面貌。中遊是黃土高原，下遊是華北大平原。距今五千年前，中下遊流域的廣大地區逐漸被開發出許多農耕地，大片土地上的森林被焚燒後開墾為農田，這就是“刀耕火種”的原始農業。當時我國還處於氏族、部落林立的原始社會，不可能大面積興修水利。對於黃河泛濫造成的水患也不可能大規模治理。但有關我們的祖先一直在和洪水作鬥爭的種種傳說，則是這段歷史真實的反映。
相傳在遠古時代，我們祖國的大地，是“水浩洋而不息”。那一位能 “煉五色石以補天”的**的女神女媧，她不但能以石“補天”，而且還會“積蘆灰以止淫水”(《淮南子·覽冥訓》)。所以這位神話中的女媧不僅是“補天”的能手，還是治水的英雄。這說明我國洪水泛濫早在原始社會的母繫氏族階段已經發生，而且從那時起人們就開始與洪水作鬥爭了。
相傳在女媧之後，有一個與洪水發生密切關繫的氏族叫做共工，其族居地在共(今河南輝縣)。共工氏族以治水而**於世，是世代相傳的治水世家。祖先叫共工，後世子孫也叫共工。據說在顓項(zhuan xu)時，共工曾因與顓頊爭“帝位”發生了戰鬥，共工企圖放水來淹顓頊，結果被顓頊殺掉。但是共工的後世子孫仍是做水官，在部落聯盟中擔任治水的職務。
距今4100年左右，在我國黃河中遊地區的許多氏族、部落，聯合起來組成了一個很大的部落聯盟，因這個部落聯盟的主要活動地區是在今山西的西南部、河南的西部和南部、陝西東南部、占據了中原地區的大部分，也就是後世所稱的華夏地區，所以史學家們稱這個部落聯盟為“華夏部落聯盟”。這個部落聯盟的**，是由陶唐氏部落的酋長堯擔任。
相傳在堯作華夏部落聯盟**的時候，發生過一次特別大的洪水，而且延續了很長的時間。滔滔的洪水咆哮著四處橫流，田地被淹沒，莊稼被衝毀，房屋倒塌，牲畜死亡。洪水泛濫，逼得人們逃上高丘或山上去找洞穴避難。居住在平原地區的人民，不少人就在大樹上搭起木架巢居。洪水時漲時退，人們根本無法耕種。這就是《孟子》書中所說的：“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交於中國”(《滕文公上》)。這裡所謂的中國，並不是如後來指統一後的全中國。而是戰國時期的人們認為中原地區處於四方之中，把它叫中國。《孟子》書中追述堯時發生洪水的情景，或是口耳相傳，或是見到當時流傳下來的資料。
當時在黃河中下遊就是水患*多的地區。相傳有一個名鯀號若陽的人，是黃帝族的後裔，其祖先由西北方戎人地區，遷到伊水和洛水流域(今河南西部)定居。堯時鯀為夏部落酋長，堯封他於崇(今河南登封崇山附近)，為崇伯，賜姓姒(si)。故又稱為崇伯鯀。鯀是一個很能干的人，他生性耿直，為人有些恃纔自負。與其他氏族酋長們關繫處得不好，因此常被其他氏族、部落酋長們指責，說他品德不好。在以堯為首的部落聯盟裡，他也是其中的成員。
當滔滔洪水漫患在中原大地上，人們的生活長期不得安寧時，堯心中很著急。於是在一次聯盟議事會上，向到會的各氏族、部落酋長們說：“ 如今洪水滔天，為患很大，已快淹到山頂，百姓們很擔心，這樣下去怎麼能生活，你們想想有誰能來治理洪水？”酋長們都說：“鯀可以治理。” 堯說：“鯀這個人很自負，不大聽教命，容易把事情辦壞，不可以用！” 四嶽(主管四方事務的酋長)說：“如今沒有比鯀能干的人了，不妨讓鯀試試。”堯說：“既然如此，就讓鯀試試吧。”堯執行了大家的決定，命鯀去負責治理洪水。
鯀接受了堯的任命以後，就采用了從前共工治水的“墮高堙庳(yin bi)”的辦法。而當年共工是“欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下”(《國語·周語下》)。意思就是要防治泛濫的流水(百川)，將高的地方鏟低(墮高)，把低的地方填高(堙庳)，也即是用土把水填堵起來。但這是一個失敗的方法。
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