| | | 夏商史話/中國讀本 | 該商品所屬分類:歷史 -> 中國史 | 【市場價】 | 158-230元 | 【優惠價】 | 99-144元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787507830859 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國國際廣播
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ISBN:9787507830859
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作者:孟世凱
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頁數:200
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出版日期:2009-10-01
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印刷日期:2009-10-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:190千字
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夏商兩朝的社會性質問題,近50年以來,在史學界比較流行的說法是夏代建立的**是我國**個奴隸制的王朝,商代是我國第二個奴隸制的王朝。在這本書中,仍然采取夏代建立**,是我國奴隸制社會的開始,商代是第二個奴隸制的王朝的說法來敘述。
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《中國讀本(史話分卷)》叢書是目前所見學生歷史讀物中最好的。此
書最大特點就是將知識、學術融為一體,既有嚴謹治學態度、科學辯證唯
物史觀,又能夠栩栩如生描述再現一個過去,語言表達通俗易懂,人生哲
理深入淺出,滿足了不同學生的學習層面要求,更有助子學生學習能力的
提高和知識的拓展。對於青少年學習、探究歷史,《中國讀本(史話分卷)
》無疑是一部難得的好書。本書為《夏商》卷。
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開頭語——略說夏商 第一章 大禹治水建夏朝 一、大禹治水 (一) 鯀治水失敗 (二) 禹繼鯀治水 (三) 公而忘私的大禹 二、夏王朝的誕生 (一) 建國的前夕 (二) 從墓葬中來看 (三) 禹伐三苗 (四) 塗山大會 (五) 防風氏被誅 第二章 夏啟、少康和夏桀 一、“家天下”的建立 (一) 甘之戰 (二) 征西河 二、失政和復國 (一) 太康失政 (二) 少康復國 三、興國杼、亡國桀 (一) 夏杼東征 (二) 孔甲信鬼神作東音 (三) 夏桀滅亡 第三章 夏文化的探索 一、社會生產的概況 (一) 溝渠和水井 (二) 農業和手工業 (三) 宮殿建築和監獄刑法 (四) 天文和歷法 二、探索夏文化的工作成就 (一) 探索的過程 (二) 探索的發展 第四章 鳴條會戰和商朝建立 一、甲骨文和商代史 (一) 從“龍骨”說起 (二) “殷墟”發掘 (三) 商代史的研究 二、傳說的商族祖先 (一) 玄鳥和商的故事 (二) 作乘馬的相土 (三) 勤於職守的冥 (四) 從王亥到示癸 三、成湯革命 (一) 從伐葛開始 (二) 仲虺和伊尹 (三) 征伐韋顧 (四) 伐昆吾滅夏桀 第五章 成湯治國 盤庚遷殷 一、伊尹放太甲 (一) 湯禱桑林 (二) 伊尹放大甲 (三) 伊陟相太戊 二、頻繁的遷都 (一) 從仲丁到河宜甲 (二) 祖乙和盤庚 (三) 盤庚遷殷 第六章 武丁奮發 振興商朝 一、求賢治國 (一) 鞏固殷都 (二) 甘盤和傅說 (三) 雉鳴太廟 二、征伐四方 (一) “求年”和“受年 (二) 舌方和土方 (三) 西羌和東夷 第七章 紂王暴虐 武王滅商 一、武丁後的商王 (一) 祖庚和祖甲 (二) 廩辛到武乙 (三) 商周關繫的變化 二、牧野之戰 (一) 商紂伐東夷 (二) 紂王暴虐** (三) 武王伐紂滅商 第八章 商代社會生活 一、社會生產力的進一步發展 (一) 墾田和桑麻 (二) 畜牧和“王其田 (三) 青銅冶煉和鑄造 (四) 陶玉骨蚌和漆木紡織 (五) 商業和交通 二、統治機構 (一) 內服和外服 (二) 軍隊、刑罰和監獄 三、自然科學的傑出成就 (一) 天像和歷法 (二) 氣像觀察和預測 (三) 疾病和醫療 結語 夏王朝世繫表 商代世繫表 附錄一 夏商大事記 附錄二 殷墟甲骨文著錄簡目
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第一章 大禹治水建夏朝
一、大禹治水
(一)鯀治水失敗
在人類社會發展的進程中,人們與自然作鬥爭*艱巨的是和水患的鬥
爭。在遠古時代,世界上的文明古國差不多都有過與洪水作鬥爭的傳說。 根據我國古代文獻記載和考古資料的證明,遠古時期,在我們祖國的
廣大土地上,由於氣候溫暖(據有關學者的研究,距今六七千年至2500年前
左右,我國的氣候要比現在暖和,可稱作溫暖時代),雨量充沛,*大部分
土地被茂密的森林覆蓋。郁郁蔥蔥的高山和青翠起伏的丘陵之間,分布著
一片片草原。無數大小河川,縱橫在森林和草原之中;多如繁星的湖泊沼
澤,遍布在東西南北的大地上。 隨著人類社會的發展,原來那種自然生態的土地上,開始有了原始的
農作物。由於農業經濟的逐步發展,平原地區首先被開發,茂密的森林被
人工種植的農作物所取代。人口不斷地增加,居住邑落也逐漸多了起來,
隨著人類活動區域的擴大,森林覆蓋面一年一年減少。而原始農業種植是
依賴自然灌溉,這就加速了水土流失,河流決徙,出現洪水橫流的情況。 黃河是我們祖國的第二條大河,是中華民族的搖籃。黃河流域是我國
古代文化的發祥地。遠在數千年前,黃河的上遊,基本上保持原始生態的
自然面貌。中遊是黃土高原,下遊是華北大平原。距今五千年前,中下遊
流域的廣大地區逐漸被開發出許多農耕地,大片土地上的森林被焚燒後開
墾為農田,這就是“刀耕火種”的原始農業。當時我國還處於氏族、部落
林立的原始社會,不可能大面積興修水利。對於黃河泛濫造成的水患也不
可能大規模治理。但有關我們的祖先一直在和洪水作鬥爭的種種傳說,則
是這段歷史真實的反映。 相傳在遠古時代,我們祖國的大地,是“水浩洋而不息”。那一位能
“煉五色石以補天”的**的女神女媧,她不但能以石“補天”,而且還
會“積蘆灰以止淫水”(《淮南子·覽冥訓》)。所以這位神話中的女媧不
僅是“補天”的能手,還是治水的英雄。這說明我國洪水泛濫早在原始社
會的母繫氏族階段已經發生,而且從那時起人們就開始與洪水作鬥爭了。 相傳在女媧之後,有一個與洪水發生密切關繫的氏族叫做共工,其族
居地在共(今河南輝縣)。共工氏族以治水而**於世,是世代相傳的治水
世家。祖先叫共工,後世子孫也叫共工。據說在顓項(zhuan xu)時,共工
曾因與顓頊爭“帝位”發生了戰鬥,共工企圖放水來淹顓頊,結果被顓頊
殺掉。但是共工的後世子孫仍是做水官,在部落聯盟中擔任治水的職務。 距今4100年左右,在我國黃河中遊地區的許多氏族、部落,聯合起來
組成了一個很大的部落聯盟,因這個部落聯盟的主要活動地區是在今山西
的西南部、河南的西部和南部、陝西東南部、占據了中原地區的大部分,
也就是後世所稱的華夏地區,所以史學家們稱這個部落聯盟為“華夏部落
聯盟”。這個部落聯盟的**,是由陶唐氏部落的酋長堯擔任。 相傳在堯作華夏部落聯盟**的時候,發生過一次特別大的洪水,而
且延續了很長的時間。滔滔的洪水咆哮著四處橫流,田地被淹沒,莊稼被
衝毀,房屋倒塌,牲畜死亡。洪水泛濫,逼得人們逃上高丘或山上去找洞
穴避難。居住在平原地區的人民,不少人就在大樹上搭起木架巢居。洪水
時漲時退,人們根本無法耕種。這就是《孟子》書中所說的:“當堯之時
,天下猶未平,洪水橫流,泛濫於天下。草木暢茂,禽獸繁殖,五谷不登
,禽獸逼人,獸蹄鳥跡之道交於中國”(《滕文公上》)。這裡所謂的中國
,並不是如後來指統一後的全中國。而是戰國時期的人們認為中原地區處
於四方之中,把它叫中國。《孟子》書中追述堯時發生洪水的情景,或是
口耳相傳,或是見到當時流傳下來的資料。 當時在黃河中下遊就是水患*多的地區。相傳有一個名鯀號若陽的人
,是黃帝族的後裔,其祖先由西北方戎人地區,遷到伊水和洛水流域(今河
南西部)定居。堯時鯀為夏部落酋長,堯封他於崇(今河南登封崇山附近),
為崇伯,賜姓姒(si)。故又稱為崇伯鯀。鯀是一個很能干的人,他生性耿
直,為人有些恃纔自負。與其他氏族酋長們關繫處得不好,因此常被其他
氏族、部落酋長們指責,說他品德不好。在以堯為首的部落聯盟裡,他也
是其中的成員。 當滔滔洪水漫患在中原大地上,人們的生活長期不得安寧時,堯心中
很著急。於是在一次聯盟議事會上,向到會的各氏族、部落酋長們說:“
如今洪水滔天,為患很大,已快淹到山頂,百姓們很擔心,這樣下去怎麼
能生活,你們想想有誰能來治理洪水?”酋長們都說:“鯀可以治理。”
堯說:“鯀這個人很自負,不大聽教命,容易把事情辦壞,不可以用!”
四嶽(主管四方事務的酋長)說:“如今沒有比鯀能干的人了,不妨讓鯀試
試。”堯說:“既然如此,就讓鯀試試吧。”堯執行了大家的決定,命鯀
去負責治理洪水。 鯀接受了堯的任命以後,就采用了從前共工治水的“墮高堙庳(yin
bi)”的辦法。而當年共工是“欲壅防百川,墮高堙庳,以害天下”(《國
語·周語下》)。意思就是要防治泛濫的流水(百川),將高的地方鏟低(墮
高),把低的地方填高(堙庳),也即是用土把水填堵起來。但這是一個失敗
的方法。 P1-3
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