王希輝編著的《從馬背到牛背--散雜居蒙古族社會與文化變遷(以重慶彭水向家壩村為考察中心)》通過對武陵山區散雜居蒙古族社會與文化進行田野調查，全面而繫統地將散雜居蒙古族的經濟生活、宗族治理、社會結構、宗教信仰、民族關繫、風俗習慣、文化教育等日常生活內容詳細記錄下來，立意高遠，視野開闊，具有一定的深度和高度。

遷徙並定居重慶後，為適應新的自然與文化生態 ，重慶蒙古族及其先民不得不逐步推動從遊牧到農耕 、從遷徙流動到定居農耕的生計轉型，促使從宗族治 理到村民自治的根本性轉變，引導婚姻與家庭制度的 發展變革，延續民族文化的教育傳承，帶來了民族風 習的深刻變化。與此同時，伴隨持久而恆定的社會文 化變遷，重慶蒙古族又通過物質、精神、制度和行為 等層面的文化固守來不斷強化民族邊界與文化認同。 王希輝編著的《從馬背到牛背--散雜居蒙古族社會與 文化變遷(以重慶彭水向家壩村為考察中心)》認為， 社會的恆定變遷與文化的固守相生並存、對立統一， 共同推動了重慶蒙古族社會的螺旋式發展與進步，體 現了散雜居民族社會發展演變的一般規律，極富典型 性。

導言
一 選題緣由與背景
二 研究目標、研究路徑與基本方法
三 研究意義和研究價值
四 主要內容和基本觀點
五 散雜居民族研究述評
六 重慶蒙古族研究綜述
第一章 重慶蒙古族的散雜居特征及田野點概況
第一節 重慶蒙古族的族屬認定及來源
一 民族識別與族屬認定
二 民族來源與人口分布
第二節 重慶蒙古族的散雜居特征
第三節 彭水苗族土家族自治縣少數民族簡況
一 民族來源
二 民族分布
三 民族人口
四 民族關繫
第四節 彭水自治縣鹿鳴鄉向家村基本情況簡介
一 鹿鳴鄉基本情況
二 向家壩村基本概況
第二章 土地制度與經濟生活變遷
第一節 新中國成立前重慶蒙古族的經濟生活
第二節 重慶蒙古族經濟生活的現代變遷
一 新中國成立以來向家壩村的土地制度變革
二 產業結構的調整與變化
三 職業多樣化與家庭收入方式轉變
本章小結
第三章 血緣、宗族與鄉村社會建設
第一節 血緣與宗族制度的演變
第二節 村民自治與鄉村社會治理
一 村民自治的歷史進程
二 村民自治與鄉村社會建設
本章小結
第四章 婚姻與家庭制度
第一節 婚姻制度的演變
一 蒙古族傳統婚姻形式
二 重慶蒙古族的婚姻形式
三 重慶蒙古族婚姻習俗的演變
第二節 家庭制度的變遷與發展
一 家庭結構的變動
二 家庭規模的縮小
三 家庭功能的變遷
本章小結
第五章 民族教育與文化傳承
第一節 家庭教育
一 道德教育
二 勞動技能教育
三 審美教育
四 民族文化知識教育
五 其他方面的教育
第二節 社會教育
第三節 學校教育
一 新中國成立前的學校教育
二 新中國成立後的蒙古族教育
本章小結
第六章 民間宗教與喪葬文化
第一節 民間宗教與信仰文化
第二節 喪葬文化
本章小結
第七章 地域、文化與認同
第一節 地域認同
一 族源地：對北方草原的追溯與認同
二 居住地：對重慶向家壩的認同和熱愛
第二節 民族文化認同
一 對民族歷史的關注與強調
二 對民族身份的認同和追溯
三 對民族傳統文化的強調和重視
第三節 **認同
本章小結
第八章 文化遺存與民族記憶
第一節 像鼻塞洞與像鼻塞碑
一 碑刻基本情況及內容
二 立碑的原因與歷史背景
三 學術意義和研究價值
第二節 八角廟文化遺址
第三節 押刀洞遺址
一 《揷刀洞記》的基本內容
二 《揷刀洞記》考釋
第四節 清代墓碑
一 張人龍墓碑
二 張人龍妻許氏墓碑
三 張學魯墓碑
四 張桂墓碑
五 張柄妻黃氏墓碑
六 譚世武墓碑
七 張經墓碑
八 張志立墓碑
九 譚玨墓碑
第五節 軍事活動遺址及其他
一 箭池和馬道子遺址
二 清代壽匾
本章小結
第九章 風俗習慣
第一節 服飾習俗
一 蒙古族的傳統服飾
二 重慶蒙古族服飾的演變
第二節 飲食習俗
一 蒙古族的傳統飲食
二 重慶蒙古族的飲食變遷
第三節 居住習俗
一 蒙古族的傳統居住文化
二 重慶蒙古族居住文化的變革
第四節 出行與交通習俗
第五節 節日習俗
一 蒙古族的傳統節日習俗
二 重慶蒙古族的節日文化
第六節 其他習俗
本章小結
結論：文化固守的理性思考
一 “固”、“守”與“文化固守”的詞源學解釋
二 文化固守的分類及主要實現形式
三 文化固守的基本特征
四 文化固守理論建構的基本價值取向
參考文獻
附錄 重慶向家壩蒙古族調查問卷
後記