姜太公的一生，在政治、軍事、經濟等方面都顯示出高超的謀略，被稱為“謀聖”，尊為“韜略鼻祖，百代宗師”。姜太公還是“有志不在年高”，也就是老年奮鬥的楷模。他還是民間驅邪扶正的偶像，是民俗正義的化身，被歷代百姓稱為“神祖”，所以，姜太公受到世代人們的崇拜與尊敬。久而久之，人們還將他神化了，民間有“姜太公在此諸神退位”“姜太公在此百事大吉”之說法，並且，這種習俗沿襲至今。華惠主編的《伐紂功臣（姜子牙）》主要是講述姜尚的治國之道、兵家謀略等思想精髓、豐功偉業。

姜尚是中國歷目前一位偉大的政治家、思想家、 軍事家和韜略家。他還有很多“頭銜”：周朝軍師、 齊國始祖、百家宗師、千古武聖、韜略鼻祖等等。他 的文韜武略對後世影響深遠。由於姜尚在輔佐文、武 治國安邦，滅商建周活動中，立下了頭等功勞，周武 王滅商後，大封功臣謀士，以首功封姜尚於齊，成為 歷目前著名的謀臣賢相。華惠主編的《伐紂功臣（姜 子牙）》主要是講述姜尚的治國之道、兵家謀略等思 想精髓、豐功偉業。

前言
第一章 商紂暴虐失民心 靜觀時勢待出山
商紂暴虐，大失民心
追根溯源，炎帝遠裔
半生坎坷，靜觀時勢
渭陽垂釣，待遇明主
興周滅紂，功不可沒
第二章 周師齊祖安天下 治國有道匡社稷
愛民如子，仁政治國
固守國土，官吏清廉
政治清明，任用賢人
政教兼施，禮法並用
理財富國，富民強國
六守三寶，開源節流
九府圜法，發展經濟
第三章 韜略鼻祖美名傳 千古武聖威天下
文韜文伐，勝過武攻
得道多助，失道寡助
知己知彼，百戰不殆
抓住戰機，智勇者勝
善用戰術，以弱勝強
兵不厭詐，誘敵取勝
分合之變，奇正之法
兵種相參，百戰百勝
任用良將，名實相當
教兵習戰，揚名立威
寓兵於農，國富兵強
人神並用，以求勝敵
第四章 太公文韜澤後世 百代宗師濟蒼生
借鋻夏商，修道治齊
太公治道，管仲盛之
太公治道，晏嬰興之
第五章 太公武略稱於世 兵家師法傳千古
行合天地，德配陰陽
兵家宗師，齊國兵祖
戰略思想，兵家師承
太公策略，兵家師法
第六章 太公德業後世頌 豐功偉績垂青史
歷代王朝，銘封太公
歷代典籍，稱贊太公
詩詞文賦，歌頌太公
太公智略，永垂青史
第七章 著作概論放光芒 光輝思想耀千秋
卷一 文韜
卷二 武韜
卷三 龍韜
卷四 虎韜
卷五 豹韜
卷六 犬韜

商紂暴虐，大失民心 商朝是中國歷**的第二個奴隸制朝代，約從公 元前1600年至公元前1046年，經歷了三個大的階段。
**階段是“先商”，第二階段是“早商”，第三階 段是“晚商”。前後相傳17世31王。商朝處於奴隸制 鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官 僚統治機構和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可 以隨意殺死，奴隸主死後還要讓奴隸殉葬。
商族是一個歷史悠久的部落，在夏朝末期逐漸強 盛起來。商的始祖名契，據傳說契之母簡狄，一作簡 易、簡邁，她偶出行浴，吞燕卵而生契。契在堯、舜 時代做司徒，掌握教化百姓之權。自契至湯14代，遷 居8次，大多在山東、河南境內的黃河兩岸。公元前 14世紀左右，商王盤庚把都城遷到殷（今河南安陽市 西），纔穩定下來。歷**把此後的商朝，稱為“殷 商”，從此以後，商的國勢日益強大。
商朝建立於湯的時代，他與有莘氏通婚，重用媵 原伊尹為相，在伊尹的輔佐下，*強大了。商湯以毫 （今河南商丘）為前進據點，積極準備滅夏。他采取 逐步分化、削弱和孤立夏桀勢力的策略，如利用有緡 民（今山東金鄉東北）公開反對夏桀，借葛伯仇餉為 由，弔民伐罪，發動了一繫列的戰爭。
相傳夏桀**殘暴，百姓已不堪忍受。與此同時 ，興起於東方的商族則有較大發展，並逐漸強盛起來 ，在商湯的領導下已積蓄了滅夏的實力。湯，又名成 湯或成唐，甲骨文稱他為大乙。商族經過長期的發展 ，力量逐漸壯大起來，至湯時，遷居於亳（今河南商 丘），進行滅夏的準備。終於，成湯於公元前1600年 左右聯合各方國和部落征伐夏桀。出發前，湯發表誓 師詞，即**保存在《尚書》裡的《湯誓》。
其實，湯的征伐戰爭，是從葛國開始，出征11次 ，而天下**。向東方出征作戰，西方的人便不高興 ；向南方出征作戰，北方的人便不高興。民眾都盼望 他早日征伐，這如同大旱之年盼望雨水一樣。征戰之 時，做買賣的商人不曾停止，鋤地的農夫不曾躲避， 殺掉那些暴虐的君主，安慰愛護受苦的民眾，這和及 時雨一樣，萬民**高興。由於商湯解救萬民於水火 之中，故受到人民的擁護，而聯合了各個部落同盟， *終滅掉了夏朝。
由於夏朝統治者，尤其是以夏桀為代表的奴隸主 貴族，驕奢淫逸，揮霍無度，作惡多端，人民反對， 諸侯叛離，大失民心，人民寧肯與其同歸於盡，也不 肯支持暴君夏桀，所以孟子說：“《湯誓》曰：‘時 日言表，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥 獸，豈能獨樂哉？”（《孟子·梁惠王上》）夏桀曾 說自己會像太陽那樣長久，太陽什麼時候消滅，他纔 什麼時候死亡，“而諸侯多畔夏桀不務德而武傷百姓 ，百姓弗堪”（《史記·夏本紀》）。《湯誓》中記 載著老百姓的怨歌：“太陽啊！你什麼時候消失呢？ 我寧肯與你一道死亡！”孟子指出：“一個**的帝 王，竟使廣大民眾怨恨到不想再活下去而願意與其一 起滅亡的程度，他即使有高臺深池，奇禽異獸，難道 還能夠單獨享樂嗎？”當然不能。百姓的**出路是 起來反抗，與其共亡。相反，“湯修德，諸侯皆歸湯 ，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死”（《史 記·夏本紀》）。
夏滅後，商湯在三千諸侯的擁戴下登上天子之位 ，宣告商王朝的成立。商湯吸取了夏桀的教訓，以身 作則，勤政愛民，受到各地諸侯的歡迎。商朝的建立 ，大大促進了生產力的發展，使古代文明的進步獲得 轉機，使中國成為文明古國之一。
商朝由於宰相伊尹綜理國事，連保湯、外丙、中 壬三朝，經過太甲而鞏固起來，社會經濟進一步發展 ，物質財富日益增加。商朝的高度文明是由廣大奴隸 的辛勤勞動創造出來的，是以奴隸主對奴隸的殘酷剝 削而積累起來的。奴隸主貴族們不僅生前過著**豪 華的寄生生活，而且死後還要把全部享樂生活帶到墳 墓中去，不僅有大量的貴重物品、各種他們喜愛的動 物陪葬，而且還讓侍候他們的臣妾、保衛他們的武士 和大量的奴隸陪葬。每當祭祀神靈和慶祝勝利時，都 要殺掉一批奴隸或戰俘作為人牲或人祭，少則幾十， 多則上千，殘暴至極。商朝奴隸主的暴虐和殘酷，理 所當然地要遭到奴隸們的反抗和鬥爭，這些反抗和鬥 爭沉重地打擊了商朝奴隸主貴族的統治。
到了商朝末年，以商紂王為首的奴隸主統治集團 *加暴虐淫侈。據《史記·殷本紀》載，紂王“好酒 淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師 涓作新淫聲，北裡之舞，靡靡之樂。原賦稅以實鹿臺 之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益 廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中，慢於鬼神。大取 （聚）樂戲於沙丘，以酒為池，縣（懸）肉為林，使 男女裸相逐其間，為長夜之飲”。商紂王唯妲己之言 是從，並和寵妃們與奴隸主貴族們群居在瓊宮瑤臺， 日日夜夜，聽著頹靡的音樂，喫著美味佳肴，喝著卮 酒，盡情享樂，過著**腐朽的生活。他不理朝政， 拒*一切諫諍之言，比干因為對他提出勸告，而被他 “剖腹觀心”。*終他眾叛親離，成為孤家寡人，獨 夫民賊。
商紂王不僅對**人民**殘暴，還對外發動侵 略戰爭，親率大軍進攻東夷等，連年戰爭消耗了大量 的人力和物力，加重了人民的負擔，激起了奴隸和平 民的極大憤恨和周圍部落的嚴重不滿，為了維護其反 動統治，而實行嚴刑峻法，殘酷鎮壓人民的反抗，“ 百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑闢，有*烙之 法”（《史記·殷本紀》）。商朝的內外矛盾，已達 到**激化的程度，“小民方興，相為敵仇”，其滅 亡的命運則是不可避免的了。
正當商朝內外交困，窮途末路之時，商的屬國周 在西方興起。周在西伯侯姬昌（周文王）的率領下， 對周圍部族發動了一繫列的戰爭，尤其是滅崇以後， 周的勢力日益強大。文王為鞏固已有的勝利，而繼續 向東發展。
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