了得網歷史_覺醒(精)/馬勇講史

第一章東亞秩序重組從大歷史觀點看，中日近代以來的不愉快，均來自西方文明東來所引起的世界格局變化，源自東亞傳統秩序解體。
宗藩解體進入近代，東北亞問題一直成為**問題的焦點，成為影響遠東乃至世界全局的**桶之一。1894年中日甲午戰爭因此而起，第二次世界大戰後聯合國第一次動用軍隊也為此而來。因此怎樣結束東北亞亂像，除現實政治考量外，應注意其與歷史傳統的關聯度，因為在“前近代”，這一地區並非如此。
在西方勢力滲透到東北亞以前，這個地區許多國家實際上是中華帝國的藩屬，他們在自己的國度裡享有完整行政權，但由於與中華帝國有著某種程度的藩屬關繫，受到中華帝國在各方面的關照與保護。此時的中華帝國對這些**享有名義上的宗主權，因此在履行宗主國責任的長期過程中，中華帝國不能不奉行 “王道政治”，己所不欲，勿施於人，主持公道、正義，竭力維護中華帝國與周邊藩屬間和平及良好的互動關繫。不到萬不得已，中華帝國不會出手動武，* 不會縱容或支持某一**向另一**挑釁、大打出手。中華帝國的尊嚴、信譽大於一切，與藩屬諸國所有交往，都必須從政治上考慮。
然而，當西方勢力向亞洲滲透後，中華帝國在西方強勢壓力下逐步退卻，它雖然有心繼續維持帝國與周邊藩邦政治、經濟、文化聯繫，但實在說來已力不從心，西方勢力不僅要將中華帝國的宗藩變成自己的勢力範圍，它們的根本目標是要將中華帝國納入西方 **下的“世界一體化”秩序中。中華帝國在差不多一百年時間裡，尊嚴喪失殆盡，主權、領土完整受到嚴重破壞，逐步淪為西方勢力殖民範圍。帝國素來信奉、堅守的“王道政治”不再，轉而不得已信奉西方近代**所向披靡、所向**的“進化論”。
進化論觀念在中國由來已久。嚴復在解讀西方這一近代思想時也曾注意它與中國古典思想的相似度，隻是這一思想在中華帝國古典政治學範疇中一直不被看好，*不被提倡，因為僅僅憑借“力”的角逐去獲取霸權，隻是一種“霸道政治”，與中華帝國一直信奉的“王道政治”根本不可同日而語，是儒家倫理不太贊賞乃至根本反對的一種政治理論。隻是在西方壓力下，中華帝國出於國族存續現實需要，不得已放棄王道政治，轉向霸道政治，轉向自身力量積聚，於是乎遠東地區直至整個亞洲，失去了可以信賴的“共主 ”，先前各藩邦在失去了中華帝國保護後隻能依附於西方各強勢**，轉向近代，自謀出路。從這個意義上說，東北亞亂像形成有許多復雜因素，然認真考究，與中華帝國政治原則調整有著重要的因果關繫。
西方**對中華帝國施壓始於18世紀90年代。隨著中英貿易逆差逐步擴大，英國人開始尋找機會向中國施壓，迫其開放市場，無奈當時的中國基本上還處於一個自給自足的自然經濟形態，市場發育不**，無法接納消化英國*多的工業品，於是英國人一方面尋求利用鴉片彌補貿易逆差，另一方面試圖進入中國，由自己或與其他西方**一道直接開發中國市場。
因為鴉片平衡貿易嚴重侵害了中國利益，於是在二十年間，接連發生了兩次鴉片戰爭。兩次戰爭都以中國失敗而結束，中國被迫向西方開放市 P1-3

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】