王書熙編著的《漢武帝劉徹傳》介紹了，中國歷**經常把秦始皇和漢武帝並稱，這不無道理。漢武帝劉徹是漢朝的第七個皇帝，7歲時被立為太子，16歲登基，54年的統治歷程，***的巨大功業。他的雄纔大略、文治武功使漢朝成為當時世界上*強大的**，在他統治下的西漢帝國比羅馬帝國還要強盛，成為世界文明無可爭議的中心，而漢武帝的時代，也成為中華民族歷***值得自豪和展示的偉大時代之一。漢武帝對於漢朝的鞏固做出了不可磨滅的歷史功勛。他東征西討，開拓了中華帝國的歷史疆域，與此同時，“絲綢之路”的開通也加強了中西文化的交流。本書講述了漢武帝光輝燦爛的一生。

王書熙編著的《漢武帝劉徹傳》講述了，“英雄 風流不盡數，刀馬所至皆漢土”，中國歷史上人們常 常把秦始皇與漢武帝並稱，這是很有道理的。實事求 是地說，在秦始皇締造中華帝國100多年後，漢武帝 把中華帝國第一次帶到了頂峰，成為當時世界上最強 大的帝閏，比羅馬帝國還要強盛，中華帝國是當時世 界文馴無可爭議的中心。漢武帝的時代，也毫無疑問 成為中華民族歷史上最值得自豪和展示的偉大時代之 一，漢武帝也因此成為人類歷史上開創一個輝煌時代 的偉大帝王。

天朝史鋻
前言
第一章 幸運兒聽到對話
第一節 文景遺產
第二節 真命天子
第三節 大器早成
第二章 威強睿德
第一節 天人三詔
第二節 裁抑相權
第三節 內朝制度
第四節 打擊豪強
第五節 改革軍制
第六節 削藩
第三章 文治
第一節 尊儒
第二節 唯纔是舉
第三節 整頓吏治
第四節 興修水利
第五節 經濟天纔
第四章 武功
第一節 馬踏匈奴
第二節 廣開三邊
第三節 經營西域
第四節 張騫出使
第五章 功越百王
第一節 皇權天授
第二節 王道仁政
第三節 和諧社會
第六章 晚年改過
第一節 爭論
第二節 窮奢極欲
第三節 輪臺詔
第七章 顧托得人
第一節 巫蠱之禍
第二節 立子殺母
第三節 霍光輔政

第一節文景遺產 武帝接手漢政權時，整個社會是一個“中外皆安 ，公私富溢”的盛世之局。作為這筆遺產的繼承者， 他可比高祖劉邦幸運多了。因為他所繼承的不單單是 物質遺產，而且還有因約法省禁、休養生息、學術開 明等優良的傳統政策所產生的精神遺產。有了這兩種 資產的資助，他的統治一定會走向*大的勝利。即使 作出的政策選擇犯下了嚴重的錯誤，人心也是不易離 散的，所以纔會得以維繫不亡，生生不息。
自漢高祖劉邦起，漢初幾代皇帝都把秦朝的滅亡 教訓作為前車之鋻，引以為戒。
統**下的秦始皇確立了至高無上的皇權統治， 獨攬大權，嚴格控制政治、經濟、軍事、學術、思想 、文化等領域，“專任刑罰”，同時還制定了“二世 三世至於萬世，傳之無窮”的世襲繫統，以維護自己 家族的統治。
秦始皇死後，二世繼位，仍以輔佐始皇的李斯為 丞相。李斯與韓非同是法家學派的代表，他在給秦二 世的上疏《行督責書》中鼓吹“明申、韓之術，而修 商君之法”，實行“明君獨斷”“獨制於天下而無所 制”“獨操主術”“獨擅天下之利”的“帝道”，實 施輕罪重罰的刑政，極力維護天子的專權統治。
秦二世以《行督責書》作為自己治國理政的指導 思想，仍然繼續著秦始皇的“繁刑嚴誅，吏治刻深” ，這樣怎麼能不把**搞垮？ 劉邦也想到了這個問題：**不是一個空架子， 不能沒有人民的支持。有土地，*要有人，隻有這樣 纔能稱得上是**。況且，這麼大的政府機構，沒有 人民的賦稅怎麼能維持下去呢？漢朝要想站穩腳跟， 必須恢復經濟；而要恢復經濟，保證賦稅來源，那首 先就得收攬人心，招撫流民，發展生產。
如果施行秦朝的強征暴斂，那必將同二世一樣， 使自己的統治如曇花一現，迅速滅亡。看來，隻有“ 因民之疾秦法，順流而與(之)*始”，即順應人民的 願望與要求，摒棄與改革秦的嚴刑苛法，實行新的統 治政策。但是，說是這麼說，要真做起來，又該如何 呢？這真叫劉邦等人頭痛。
漢初的君臣們都有一個共同特點，就是起於草莽 ，他們大多深受秦朝政治之害，不得已纔鋌而走險、 取而代之。因此，他們在感情上是厭惡和排斥秦朝政 治的。可是這些人大多又是秦王朝的中下層官吏，劉 邦是亭長，蕭何是縣主吏掾，曹參是縣獄掾，叔孫通 是博士，周昌是卒史，任敖是獄吏。可以說，他們在 執行秦法的同時，又深受秦法的迫害，*後忍無可忍 纔造反。劉邦等人揭竿而起，占領了長安城之後，劉 邦做了皇帝。但是，他們的腦子裡仍有許多秦時留下 的東西，如秦朝的制度、秦朝的律法。因此，這些復 雜的經歷決定了他們復雜而又矛盾的政治特征，即在 思想上抵制秦制，在行為上延續秦制。後來，叔孫通 在秦制的基礎上增減刪除，制定出漢朝的宮廷禮儀制 度。制度雖然不完善，但是對這群草莽英雄來說，已 經十分不錯了，作為*高統治者的劉邦，對此也極為 贊賞。這幫“草莽英雄”實在提不出*好的**政權 結構。
經過長年的秦末戰亂後，漢高祖劉邦接手的是一 個殘破不堪的社會局面，稀稀落落的民戶，民不聊生 的景像：“天下苦秦久矣，民無益藏，民失作業，米 石五千，以人相食，死者過半”，當然還有不少流亡 山澤者。田地大片大片地荒蕪，經濟蕭條，就連“富 有四海”的天子都沒有四匹同一種顏色的馬可駕乘。
劫後餘生的老百姓對秦朝的暴政恨之入骨，可是 自己又沒有能力拯救**。因此，新政權建立的時候 ，他們翹首以待，期待新的君主能制定出利國利民的 新政策、新法規，自己能夠過上好日子。
由於漢初君臣中多為楚人，從小就接受楚文化的 熏陶。而楚文化的典範之作就是黃老之學，這無形之 中便對他們的思想形成了一種影響。
黃老之學縱有流變，但其思想本質還是一致的， 那就是主張君主應無為而治。因此，漢初的君臣實行 無為而治的新政策也是可想而知的。
君臣都想休息無為，從民之欲，不滋事擾民，這 種貌似無為而治的政治政策的高超之處，就在於無為 而無所不為。高後稱制，政不出戶，惠帝垂拱而已， 委政蕭、曹二相。他們仍是蠲削煩苛，約法省禁。
P3-5