了得網歷史_中國人姓名的奧秘(2王泉根教授說名號)

為何要有人名名字是人的稱謂符號。人之有名字，猶如物之有標識，取以便稱謂、別甲乙，如張三、李四、傑克遜、伊麗沙白。中國人的名字有著多種式樣，有小名、正名、字、號、筆名、藝名、法名、謚號、綽號等等。廣義的人名還包括姓氏。
嚴格意義(狹義)的人名，則單指人的名。名、字古今有別。古代名是名，字是字，兩者各有含義與用途，分之為名為字，合則總稱“名字”。當代華人一般隻有名，而無字，於是統而言之，概稱名字。本書所談之“名”，或指廣義的名字，或指狹義的名字，此見各篇內容，一讀自明。但開宗明義，我們要專門談談名字的價值——人的名字到底有無意義？讀者或許會覺得好笑，這個問題有什麼好談的，名字不就是名字嗎？但是，且慢，人們對名字的看法其實並不那麼簡單。我們先來看兩個故事，一中一外。
中國故事見之於先秦的《尹文子·大道下》：某城大街旁住著一位忠厚的老漢，十分好客。他有一個家童，取名叫做“善搏”。又弄來一條看門狗，取名叫做“善噬”。誰知打這以後，所有的客人都不上他的門來了。整整三年，門庭冷落，雜草沒徑。這位老漢感到十分奇怪，就拄著拐杖去拜訪過去的朋友問個究竟。朋友對他說：“你取的名字，又是善搏，又是善噬，客人進你家門，就要挨家童打，被惡狗咬，誰還敢來？”老漢一聽恍然大悟，回去就把這兩個嚇人的名字改了。於是，賓客往來如故。
外國故事見之於《印度斯坦周刊》，說的是：有個名叫“巴伯格”(意為惡棍)的學生，對自己的名字十分苦惱，因為一聽這個名字，人們便認為他是個惡棍，而其實他明明是個大好人。老師建議他去全國各地走一走，如果見到有好聽的名字，就可以改一個。於是，巴伯格便動身去各地周遊。他剛剛經過一個村子，就遇到一群送葬的人，一打聽原來是個名叫“永生”的人死了。他又來到一個大城市，看見大街上有一男人正在粗暴地打他的老婆。有人告訴他，這男人名叫“和善”，女的叫“財女”，可憐的妻子因為貧窮，不知日子如何過纔好，因此兩口子經常吵嘴打架。巴伯格繼續往前走，路上有一個名叫“識途”的行人向他問路，又遇到一個名叫“叫花子”的百萬富翁。巴伯格這一趟遊歷大有收獲，他回到老師身邊，說：“老師，我看到了‘永生’之死，‘和善’粗暴，‘財女’貧窮，‘識途’迷路和腰纏萬貫的‘叫花子’。現在，我懂了：凡事在於行，而不在於名。所以，我沒有必要改名字了。” 以上兩個故事，可謂針尖對麥芒，截然相反。前一個強調名字之重要，後一個則認為名字沒什麼意義。以筆者之見，其實印度的這位巴伯格講得十分有理，大凡人生在世，重要的是他的行為而不在於一個好聽的名字。這意見莊子也早就表達過，他說：呼我以馬者，應之以馬；呼我以牛者，應之以牛。名狗何害？狗其名而聖賢其行，乃聖賢也；聖賢其名而狗其行，或反有不如狗者矣。
人貴於行而不貴於名，這無疑是正確的觀點。君不見明代奸相魏閹，雖名 “忠賢”，但又忠在何處？賢在哪方？宋代的書畫家米芾，素有“潔癖”，他招一個姓段名拂字去塵的青年知識分子做女婿，十分高興地說：“拂矣又去塵，真吾婿也。”不料段拂後來諂附秦檜，掉到*不干淨的地方去了。類似“魏忠賢 ”、 “段拂”之類的名字，取得再美妙動聽與其人格又有何干？那麼，照此說來，人的名字無所謂意義不意義，隨便拾取一個阿狗、阿貓之類的符號就行了。但是，此言則又差矣。我們強調立身處世、行為品性的重要，並不等於否定名字的意義。這就好比說雞鴨魚肉富有營養，不等於就在否定青菜蘿卜的益處。人之行是行，名是名，兩者各具價值，我們不能因為強調行之重要而否定名之意義。
莊子對於名字的觀點，雖然達觀脫俗，具有一定的合理性，但合理並不等於 “合法”——合乎客觀社會生活與文化環境的法則。人之姓名固然是符號標志，但又是一種**時空的文化現像。人類對於自身形像的專門符號——名字的使用，總是越來越趨向文飾、高雅、優美，社會越發展，文明程度越高，名字也就越講究。
從總體上說，大至一個民族，小至每一個人，其名字的高雅、粗俗狀況如何，總是與他們的社會生活、文明程度、審美理想、價值觀念、人生追求聯繫在一起的。
試想一下，假如我們**的人名還停留在以甲乙丙丁、盤庚武乙之類取名的殷商時代，或停留在以“重耳”(晉文公名重耳)、“黑臀”(魯成公名黑臀) 取名的春秋戰國時代，那又怎麼能說明我們文化的進步與時代的發展呢？愛美之心，人皆有之。在對待名字符號方面，人們總是趨向於求美求雅，力避丑俗不堪。清代乾隆皇帝曾下詔去掉《遼史》、《元史》中因譯音而寫為 “狗狗”、“乞兒”之類的“丑名”，另改雅訓的新名。1802年，法國曾頒布一項法令，準許姓氏不雅者另改新姓。1987年1月4日，法國的《政府公報》公布一批獲得批準而改姓的500多位人士名單，其中就有“王八”、“狗屎”、“下流胚”、 “婊子”、“賤婦”、“去拉屎”等不雅含義的姓氏。目前，法國每年仍然有100多人提出改姓申請。
悠悠的歷史已成了漆黑的天幕，當我們仰望歷史時，首先映人眼簾的不正是那一個個光彩奪目、群星燦爛般地閃耀在夜幕中的歷史人物的名字嗎？如孔丘、孟軻、屈原、張衡、司馬遷、諸葛亮、王羲之、祖衝之、李白、杜甫、蘇東坡、畢昇、李時珍、徐霞客、曹雪芹……試想一下，如果這些光耀照人代表著中華民族精英的歷史人物，其姓名符號竟是孔阿狗、孟二牛、屈發財、諸葛進寶、李胖娃、杜大*、蘇鐵蛋，那成何體統？中華民族星漢燦爛的歷史文化，也就可能因這些粗俗的名字而黯然失色了。
孔子日：“名不正則言不順。”斯言自有深意存焉。名字雖是一種符號，但這種符號卻反映了人們的精神面貌，體現了民族文化的精神特質。中國文化本來有 “名的文化”之說，**中國思想幾千年的儒家學說本有“名教”之稱，因此，由於歷史的傳統和文化背景，中國人尤其重視自己的姓名。中國人的姓氏制度悠悠綿長，博大精深，在世界各民族中是***的。中國人的名字制度，無論是取名形式的多樣性，還是取名方法的藝術性，在世界各民族中也是*** 的。
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