《親歷西北》從北京西行到新疆的這一線的文字，歷來並不少見，但是，林競《親歷西北》有壘景觀照，有豐富細節，全部出於實地探索者之手，歸結干開發西部，特別是寫於民主科學精神逐步深入人心的“五四”前後，其作用難以替代。作者林競在1919年前後，為解決西部交通問題，歷時10個月，行程上萬公裡在中國西北做了跨越幾個省區的考察，並且率先以“開發西部”標榜，他的《親歷西北》為西北邊疆研究提供了豐富生動的內容。

《親歷西北》，是林競自民國七年（1918）十一 月十三日從北京出發，前往中國大西北，直到民國八 年八月十五日抵達歸化（即今呼和浩特市）的考察日 記。此行長達十個月，年僅26歲的林競和幾個志同道 合者為勘測、設計穿越中國西部的公路與鐵路線路， 遠離家鄉親友，投身陌生境域，在無人定居的曠野追 蹤牲畜足跡，在如同地標的牧人氈房擁抱暖意，在以 駱駝枯骨為裡程碑的古道艱難跋涉，在荒林野店諦聽 晨雞。並且日復一日地在日記中，傾吐喜怒哀樂、記 述成功挫折，通過日記，又將他的見聞感受逐一傳遞 給我們。他的見聞是獨家的，他的思想領時代風氣之 先。時間過去90年，但是隻要你關注中國西部的歷史 命運，林競與《親歷西北》就是你思想庫存的一部分 。

出版說明
新疆考古發現與西域文明 宿 白
中國邊疆研究60年與西域探險考察馬大正
智者西行(代序)楊 鐮 張頤青
自序
例言
豐鎮——綏遠
綏遠
綏遠——包頭
包頭——五原(隆興長)
五原——石嘴子
石嘴子——寧夏
寧夏——蘭州
蘭州
蘭州——涼州
涼州——甘州
甘州——肅州
肅州——安西
安西——哈密
哈密——奇臺
奇臺——迪化
新疆省古城——三馬廠
三馬廠——東成渠
東成渠——紅柳井
紅柳井——芨芨湖
芨芨湖——黑山頭
黑山頭——紅沙泉
紅沙泉——紅柳峽
紅柳峽——鍋底山
鍋底山——專金
專金——下白墩子
下白墩子——五戶
五戶——鎮西縣城
鎮西縣——大有莊
大有莊——三塘湖
三塘湖——湖尾
湖尾——木炭窯子
木炭窯子——老爺廟
老爺廟——鄂博爾井
鄂博爾井——巴彥鄂博
巴彥鄂博——札木善丹
札木善丹——哈拉迭令
哈拉迭令——錫拉胡爾素
錫拉胡爾素——老龍鄂博
老龍鄂博——甲會
甲會——貝那
貝那——夾拉孟
夾拉孟——甲爾罕莫多
甲爾罕莫多——小駝類
小駝類——大駝類
大駝類——索紅圖
索紅圖——黑沙圖
黑沙圖——巴彥康保爾
巴彥康保爾——噶燥
噶燥——蘇機
蘇機——哈喇牛敦
哈喇牛敦——小鄂博
小鄂博——噶札烏蘇
噶札烏蘇——雪海
雪海——甲兒罕籠頭
甲兒罕籠頭——閃單
閃單——丁該忽洞
丁該忽洞——哈達兔
哈達兔——嘛咪庫倫兒
住嘛咪庫倫兒
嘛咪庫倫兒——哈沙圖
哈沙圖——錫伯吉爾孟
錫伯吉爾孟——底伯爾湖
底伯爾湖——札拉孟
札拉孟——松多爾
松多爾——章毛可保爾
章毛可保爾——依克布拉
依克布拉——納林布敦
納林布敦——太布拉
太布拉——貝耶和碩
貝耶和碩——老甕鄂博
老甕鄂博——錫拉哈達
錫拉哈達——固爾班烏蘇
固爾班烏蘇——噶燥
噶燥——甲兒罕籠頭
甲兒罕籠頭——蘇機
蘇機——混混布拉克
聞前途有變兵住一日
混混布拉克——白令廟
白令廟——錫拉毛利招
錫拉毛利招——可可依力*
可可依力*——綏遠省歸化
查勘綏甘新路線意見書
西北國道路線計劃書
調查包頭附近水陸交通情形意見書
編譯說明

西口東口之名稱皮毛之業素操於洋商之手（一） 商業。長城以北，內蒙以南，商業荟萃之地，凡三： 張家口、歸化、包頭是也。土人稱張家口日“東口” 。稱歸化日“西口”，西口居張家口、包頭之間，向 為貨物轉運之中樞。據民國八年（1919）度塞北關報 告，輸出羊皮九十餘萬張，牛馬皮次之，羊毛九百八 十餘萬斤，駝毛二百餘萬斤，甘草六百餘萬斤，馬四 萬三千餘頭，牛二萬六千餘頭。輸入土布二百餘萬匹 ，磚茶四萬餘箱，其餘洋廣雜貨輸入之數，約六百萬 元。民國九年，以皮毛輸出停滯，銀根奇緊，商家周 圍不靈，頗多虧閉，唯多半屬於洋商。以皮毛之業， 素操於洋商之手，洋商挾資來綏，設立洋行，勢力雄 厚，隱然有操縱市價及壟斷貿易之權，故此次損失亦 較大也。洋行之著者，計有八家：日隆昌、益昌、德 裕隆、平和、仁記、仁義永、天聚公、永豐等。
氈毯為歸綏**之手工業（二）工業。歸綏工業 ，極為幼稚，唯氈、毯之業，夙稱發達，所出之品， 美麗耐用，輸出頗多。近由商人李秀圃等，聯合官商 ，組織一實業工廠，分科制造，規模粗具，從事改良 。惜資本有限，未能擴大，且開支既比較一般小毯行 為大，則將來能**維持與否，殊不敢必也。
數目驚人之煤產量（三）礦業。陰山山脈，自五 原直趨歸綏，氣勢磅礡，蘊蓄至富。其已發現者，以 煤為*多。據農商部地質研究所調查，總數量實達十 九萬萬五千萬噸。現在每年所采，不過十三萬餘噸， 以其開采均用土法，且交通不便，轉運維艱也。其產 煤地點，在歸綏者，即為壩口、畢克齊北山、察素齊 北山等處。壩口之煤，產量不多，煤質亦劣，無大希 望。畢克齊之煤，揮發分尚多，土人稱為肥煤。察素 齊之煤，以珠西溝、大西溝、萬家溝為*多，其質亦 *佳。現有三寶公司及萬豐公司從事開采。到薩拉齊 、包頭、五原各處亦有煤（俟後再述）。又歸綏城東 北二十裡有石墨一種（亦稱黑鉛），可以制鉛筆及防 鏽藥之用，現尚無人開采。
漢人自動移植於內蒙古邊界（四）農墾。歸綏， 負陰山，面黃河，中開平原，地土豐腴。宜種高粱、 大小麥、谷子、胡麻、紅黑豆、筱麥、糜子、馬鈴藷 等，故糧食亦為歸綏出產大宗。近年內地漢人趨此間 ，租地開墾者日眾。總以交通不便，輸出甚難，農民 有谷賤傷農之慨。所幸京綏鐵路將次抵綏，前途正可 大抱樂觀也。
歸綏交通情形西北**之汽車公司歸綏西通包頭 ，凡三百二十裡。東至平地泉亦三百二十裡，此道現 有實業家李秀圃君開辦之西北汽車公司之汽車，定期 開駛，旅客稱便。（車價：東至卓資站八元，至平地 泉站十元。西至畢克齊站三元，察素齊站四元，薩拉 齊站六元，沙爾沁站七元，包頭站八元。）北通庫倫 ，約三十日可達。西偏北通新疆之古城，約七十日可 達。均賴駱駝轉運。又西南經包頭、寧夏至蘭州，坐 轎車或大車，約二十五日可達。至於本城交通，則以 轎車為主，每日需代價一元五角左右。馬騾亦多，均 繫私養，唯長途租用，無短雇者。
歸綏之金融歸綏舊日金融之權，均為錢莊所把持 ，彙兌貼水，倍於內地，以銀折兩，喫虧尤多。自中 、交兩行成立以來，其勢稍殺。今則豐業、乾豐兩銀 行，次第開募，平市官錢局亦相繼設立，金融情形， 稍覺活勘。市面通用銀元、小角、銅元、制錢，及張 家口與本地中、交銀行所出之鈔票，以及本地所出之 一種錢票。
歸綏之風俗歸綏舊為土默特蒙古屬，自昔漢人均 以此為貿易轉運之場，遷徙無定，嗣後商務日盛，土 地日闢，始漸有編氓，唯多繫燕晉之民，故其俗多類 內地，無足紀者。然紫塞荒漠之區，其俗簡陋粗率， 其有足資談助者，試略言之：新婦試刀面（一）婚姻 。媒妁既通，男家送三季衣裳與女家，謂之下聘。擇 日迎娶。事前先致羊肉、彘肩、燒餅之屬，然後以彩 輿載新婦歸。先入新房，男家姊妹為之易笄而釵，乃 合拜天地祖宗。賓客先一日來賀，饗以酒饌，近村者 歸去，至日又來，及晚始散。結褵次日，婿偕新婦至 嶽家拜見大小畢，嶽家設筵相款，同席咸戲狎之，使 新郎羞澀不安，以取樂。晚偕歸，三日又往，夕又偕 歸。新婦三日入廚下切面，日試刀，家人爭嘗之，以 覘婦工之優劣。端午男家饋女家核桃、白米。中秋以 燒餅、西瓜。得子則女家贈衣料。子生三日始浴，自 是以後，則恆終身不浴。噫，奇矣。
男女之社交婦女袒胸工作（二）廟會。神廟所在 ，每年擇期演戲敬神，遠近爭趨之。青年婦女盛裝， 席地前列，老者居後。城中紈绔子，攜帳幕支於空野 ，婦女來觀，則命之坐，飲酒歌笑，肆無避忌。夏令 婦女多袒胸，秋收助男子下田刈割，雪膚袒露，跪地 工作，香汗淋漓，不畏路人之竊窺也。
土默特蒙古之漢滿化跪地問嶽母姓名之奇俗（三 ）土默特蒙古之風俗。舊以遊牧為生涯，穹廬毳幕， 習尚迥殊。自滿漢人人居其地，其俗遂變。婦女多效 旗裝，操漢語亦圓熟。現在居室者十之四五，幕居者 十之五六。婚姻喪葬，大同小異。唯婚禮當迎娶之日 ，男家親族騎馬往迎，女家親族亦騎馬相送，中途互 相競賽，奪帽為戲，奪得者則誇以為榮。又婿到女家 ，須跪地問嶽母姓名，必使答然後起。次日歸寧，親 友先引婿見外父母，然後互抱新人接吻，饒有歐風焉 。
歸綏寺宇大觀歸綏負山臨河，形勢險要，有控制 八方之概。滿清平準噶爾及察哈爾之後，即於此駐重 兵，以資震懾。至於懷柔羈縻之術，於爵祿之外，則 尚黃教。是以梵宇紺宮，於斯獨盛。喇嘛之數，多至 二萬餘。歲發庫款以為口糧，民國以來，口糧斷*， 佛規日弛，華嚴迦藍，日就寂寞，迥非舊觀矣。然浮 屠古剎，規模宛在，尤足供遊客之憑弔焉。舉其著者 ，如大招、小招、錫拉圖招、五塔招，均詳於前。此 外尚有：（1）卓爾齊招，在錫拉圖招東南一裡。清 康熙間達爾班卓爾齊一人募建。嘉慶間有**呼必爾 罕奏請常設札薩克大喇嘛一人，管轄歸化各寺。至今 相沿為例。
（2）庫庫和屯把甲招，俗稱博什克招，在市西 塔石河之右岸。今甚荒廢。相傳清聖祖（康熙）參拜 此寺時，呼圖克圖慢不為禮。從者怒，揮刀殺之。呼 必爾罕等大憤，擒從者寸磔之，全城嘩然，帝宵遁， 至張家口。其事正史不詳，唯今俗奉祀白將軍，謂即 當時被磔者雲。P23－27