《辛亥百年祭》共分三冊，包括：《先知有悲愴(追記康有為)》、《少年中國夢(再讀梁啟超)》以及《民國大江湖(話說袁世凱)》，由徐剛編著，內容如下：
歷史是偉人的傳記，因為有康有為、梁啟超、袁世凱不同凡響的跌宕起伏，則舊朝崩坍、民國初生之風景大備！當歷史的某一時期開啟，在火光的召喚下集結起民眾的大隊，偉人的傳記便因之而*加豐富，後人一讀再讀，擷取其中的若干片斷，人物行止，文字語境，以此為鏡，外視內省，悲聲落淚，會心一笑……如此這般，我們的七尺之軀便承接於歷史中了。

《辛亥百年祭》共分三冊，包括：《先知有悲愴(追記康有為)》、《 少年中國夢(再讀梁啟超)》以及《民國大江湖(話說袁世凱)》，由徐剛編 著。 《先知有悲愴(追記康有為)》：康有為，仁者也，憂者也，先知也， 屢次上書光緒帝建言改革維新，其思想之深刻遠邁時人，一生功過眾說紛 纭。於當時之世，倡言人者仁也，且仁之於草木鳥獸，萬物一體，世界共 樂，其大同之義於今不朽。康有為辭章飛動，美文連綿，治康學者萬勿忽 略也。 《少年中國夢(再讀梁啟超)》：梁啟超之於中國，不僅是對“憲政” 、“共和”的身體力行，其輝煌的思想更是光芒四射，至今仍是普羅米修 斯手持的火把。梁啟超給中國留下了巨大的學術財富，他的《新民說》《 少年中國說》不朽流傳，為百年來不二巨著。 “史也！史也！”梁啟超為清華國學院導師之四字兩嘆，穿越百年風 塵。君側耳聞之，不雷鳴電閃乎。 《民國大江湖(話說袁世凱)》：袁世凱，晚清重臣，叱咤風雲於民國 初創。雖有治國之纔，卻終以稱帝敗亡。然以“竊國大盜”概括其一生， 既不公允也失歷史真實。袁世凱理繁治亂，改革實施了多項新政，從警察 、鐵路、郵電、練新軍到憲政、林政、實業。章太炎謂其“於臣子為非分 ，於華夏為有大功”。此公亦新亦舊復雜多變，其功罪是非，在歷史長河 中仍可思之論之。

《先知有悲愴(追記康有為)》
序：歷史是偉人的傳記
卷首
第一章 出亡——滄海浮槎死生
第二章 印度——大地古國興衰
第三章 歐遊——推求物質救國
第四章 詩記——斯亦微言大語
第五章 南洋——聽似濤聲依舊
第六章 革命——心事蒼茫為誰
第七章 憂憤——吾土吾民吾教
第八章 歸去——依然滄海橫流
第九章 訪舊——淚酒盈杯波瀾
第十章 天心——策杖雲山追魂
第十一章 先知——守望仁愛之道
第十二章 未濟——櫻花明月天遊
結語
跋：我離民國有多遠

《少年中國夢(再讀梁啟超)》
序：歷史是偉人的傳記
第一章　凌雲塔下
第二章　萬木草堂
第三章　公車上書
第四章　礎潤而雨
第五章　百日風雲
第六章　亡命生涯
第七章　紅顏知己
第八章　三十自述
第九章　大哉文化
第十章　新民如夢
第十一章　死戰革命黨
第十二章　憲政波瀾
第十三章　歸去來兮
第十四章　身為黨魁
第十五章　再造輝煌
第十六章　護國之帥
第十七章　蔡鍔之死
第十八章　沉浮依舊
第十九章　歐遊心影
第二十章　論戰社會主義
第二十一章　嗚呼志摩
第二十二章　“史也，史也！”
第二十三章　寒雁先還
第二十四章　*筆餘響
跋：我離民國有多遠

《民國大江湖(話說袁世凱)》
序：歷史是偉人的傳記
第一章 風雲變幻
第二章 洹上垂釣
第三章 慷慨歌燕市
第四章 楚望臺下**飛
第五章 也有風雨也有晴
第六章 1912年
第七章 玫瑰與刺刀
第八章 宋教仁之死
第九章 一統天下
第十章 袁世凱問：何謂大手筆？
第十一章 太炎先生
第十二章 “二十一條”與“籌安會”
第十三章 高處多風雨
第十四章 這個鼕天真冷
第十五章 項城末路
第十六章 話說功過
尾聲：民國的星空
章太炎
楊度
楊仁山
方地山與夏丏尊
李叔同
賽金花
袁克文
徐世昌
跋：我離民國有多遠

《先知有悲愴(追記康有為)》 一九〇二年春，印度大吉嶺，康有為“得佳屋於翠崖”，並在林中築 一草亭，闢有曲徑，作柴床，南海書橫額於草亭，名須彌雪，從曲徑行， 山風颯颯，空氣清新，雪山可望。
康有為遊興甚濃，同璧*是雀躍，父女二人各乘一馬，自大吉嶺雙騎 遊須彌山(今譯喜馬拉雅山，然其況味遠不如舊譯也，筆者附識)，先後遊 世界屋脊九日仍不知倦，“深入至哲孟雄國(今之錫金，筆者附識)之江督 都城，康有為沒有想到，其英國官吏竟率國王迎於車站，南海其時早已名 滿世界矣！至王宮，由王妃作陪。王妃之衣物飾品皆為中國物，並以貝葉 經相贈。”據年譜稱，康有為“解帶答之”，不知何帶？抑或玉飾？“同 璧亦以指環贈其後”。
自一九〇一年正月到印度，一九〇二年又待一年，康有為果性好冶遊 ，而各地官員視其為上賓，看似風光無限，其實心事重重，對中國前途之 憂患日深，而又計出無奈，逋客之言無足輕重，況千裡萬裡之遙，聽者為 誰？信者幾何？然南海於家國之使命感卻從未稍減，且流亡愈久、漸行漸 遠而愈濃愈烈。大吉嶺，離喜馬拉雅山之干城章嘉峰僅八十公裡，蒼茫雪 峰，日月生輝而插雲天，其光也，既沐印度也照中國；其高也，天造地設 ，示兩大古國歷史文化之悠久。彼時，正當印度亡國，中國在清朝末路之 際已成亂國，南海且聞訊中俄即將簽訂《西藏密約》，悲從中來，痛憤交 加，有詩記之：“望須彌山雲飛，因印度之亡，感望故國，聞西藏又割地 矣！” 喜馬拉山雲四飛， 山河舉目淚沾衣； 此通藏衛無多路， 萬裡中原有是非。 四言二十八字，無一激昂慷慨之詞，看似淡淡寫 來，其實有大感嘆，有大憂患，有大蒼涼，且隱伏著南海一以貫之的大希 望：何時何日以何策救百姓以水火而“重鑄新中國”？ 先是南美洲、北 美洲之諸華商書致南海，為國事而焦慮稱：義和團之亂暫已平息，而西太 後、榮祿仍握重權，光緒帝命運堪憂，清政府既要維持西太後及一應腐敗 親貴大員的**，又要賠款，財政收入早已不支，便紛紛加重稅賦，民不 聊生。“保皇會備極忠義，而政府反以為逆黨”，“不如以鐵血行之”， 舉刀*而革命，“或可以保國保民”等等。康有為讀後於一九〇二年五月 在大吉嶺翠崖復信，有“覽書惶駭，何乃至此”句，南海在此一《答南北 美洲諸華商論中國隻可行立憲不可行革命書》中詳為分析道，其時海內外 人士認為西太後因八國聯軍而西逃回京之後，一會歸政於光緒，二會驅逐 榮祿。因何有此想？當八國聯軍兵臨北京城下，聯絡並驅使義和團者、圍 外國大使館者，榮祿皆為罪魁。西太後不知乎？知之也。然榮祿善為兩面 派，一則命董福祥率兵包圍大使館，一則又派人為使館送去瓜果，“於事 成則受其功，若事敗時不受其過”，但榮祿能脫身事外還因為：西後從未 懷疑過榮祿對其之忠。在西後心中喪權辱國事小，而忠不忠於其本人，則 為*大事。因而海外華商、保皇會眾失望之餘，群情洶洶，再言革命。
殊不知，自立軍起義失敗，千眾喋血之慘，促成了康有為經過痛苦反 思之後的一種堅持：“此後不復再言兵事”，恪守改良、立憲之宗旨以救 中國。此乃康有為之一貫主張，而自立軍起義因中國北方之亂機不可失， 且為唐纔常助，不妨說，康有為隻是偶然地做了一次革命者，之後又迅即 回歸原有的隻可立憲不能行革命的改良、改革之路，非南海心血來潮，為 一本所舊也。
康有為詳論歐美各國所以致強之道，概括為“人民所以得自主，窮其 治法，不過行立憲法，定君民之權而止，為治法之極則矣”。南海所言之 “治法”，即治國之法。
歐美諸國誰*先強？英國。英國何以強？康有為詳列時序以論： 明崇禎十五年英國爭亂； 清康熙二十七年，英國始立議院、賦予民權； 其間為四十八年，但民權中“然尚未有選官之權”； “至道光十二年、二十八年，倫敦民黨大變兩次，大將軍威靈頓調兵 二十萬，僅而獲成。” 康有為告訴南北美洲華商諸公：英國人之民權，抗爭二百年而後得， 中間也曾“殺一君，流血無數”，但所追求的“求民權，行立憲”，而且 “英君主之世守如故，未嘗革命也”。
康有為再以奧國即奧地利為例： 清道光十三年，奧國禁報紙、禁私會，於是民黨大起，為求民權也， 並逐國王；又有普法之戰侵割。“乃始予民議政權。” 至同治十年，二十三年始得民權、立憲。
“然雖逐王，奧君之世守如故，亦未嘗革命也。” 又有意大利： 清嘉慶時拿破侖予民權，“復遭維也納約之壓制”； 意大利民黨以七十萬之眾，抗爭數十年，“乃起大變”； 後“薩諦尼王獨立主張民權，大為民所歸，於是合數十小國而成意國 ，且立帝權，*未革命矣。”P20-22