《陳鳳賢集》是《東莞學人文叢》叢書的一種，作者陳鳳賢早年畢業於燕京大學，曾跟隨費孝通深入少數民族地區進行田野調查，歷年來涉山跋水，足跡踏遍中東南及部分西南民族地區的千山萬水，曾到過閩、浙、粵、湘、桂、滇、瓊等7個省，深入到30多個縣的黎、畬、瑤、苗、京、壯、侗、傣、彝等族地區進行田野科學調查，豐富了客觀實踐的經驗，增進了對南方一些民族社會、歷史、文化的了解，為其之後關於民族學、人種學的研究提供了深厚的實踐基礎。本書主要收錄的即是關於這方面的研究成果及部分師友回憶文章。

**部分 人類學與民族學
略論種族和種族主義
一種族的差異相當亞種的區別
二一切種族無優劣智愚之分
三種族主義的產生適應帝國主義殖民政策的需要
四新種族主義是維持沒落的殖民統治的理論支柱
五血腥的種族壓迫和種族歧視
原始公社母繫氏族制度的產生(舊石器時代中晚期)
一氏族產生時期的智人
(一)早期智人
(二)晚期智人
(三)人類種族的出現
二早期氏族的技術和經濟
(一)早期母繫氏族的工具和技術
(二)早期母繫氏族的經濟生活
(三)接近舊石器晚期發展水平的近代民族實例·
三氏族公社初期的社會生活
(一)母繫氏族公社的族外群婚
(二)氏族的產生
《中國大百科全書·民族卷》詞目
一母繫氏族制
(一)母繫氏族的產生和特點
(二)母繫氏族的發展·
(三)母繫氏族制在世界各地區的分布-
(四)關於母繫氏族制的普遍性及分歧意見
二成年式
三產翁
四服役婚
五搶婚
六紋身
七鑿齒
八俚
九京族
(一)族源及反抗鬥爭
(二)社會經濟
(三)文學藝術
(四)風俗習慣
(五)新中國成立後的變化
論血緣婚和血緣家族存在的可能性
一馬來亞式親屬制反映血緣家族的親屬關繫
二血緣婚遺跡的例證
三某些回避習俗實質的剖析
四兄妹婚配傳說的血緣婚影跡
五幾點商榷
(一)異輩婚的例證不能否定血緣婚的存在
(二)血緣婚輩分的劃分與年齡分工相關
(三)親屬制度的產生與家庭形式相適應
文化人類學在民族研究中的應用-．-
《求索集——陳鳳賢人類學民族學文集》前言
第二部分 民族史
試論六世紀越族傑出的政治**冼夫人
一維護南朝政權和隋的統一
(一)協助陳霸先擺脫梁宗室大吏阻擾平定侯景之亂的行動
(二)支持陳朝政權削弱嶺南的豪強割據勢力
(三)助隋統一嶺南
二擁護和積極推行郡縣制
三實行民族和睦政策
黎族原始社會的基本面貌
一母繫氏族公社時期
二父繫氏族公社時期
京族的鄉約與林木保護
粵西訪古
一在冼夫人的故鄉
二銅鼓·峒僚·黑巫術
三訪古采風好去處——陽春
從文化遺存試探黎族母繫氏族制及其向父繫氏族制過渡
一黎族經歷過母繫氏族制到父繫氏族制的發展
二從母繫氏族制過渡到父繫氏族制是激烈抗衡的過程
關於海南島*早居民問題的探討
一關於海南島*早居民的幾種見解
(一)俚人說
(二)越人說
(三)馬來人說-
(四)折中說
(五)壯族說
二對矮黑人是海南島“土著”的商榷
三對海南島*早居民為壯族的質疑
(一)地名的辨析
(二)語言反映的問題
(三)地理分布的推斷
(四)考古遺物的實證
(五)史籍的啟示
(六)民間傳說的佐證
海南島上的黎族
巧奪天工的黎錦
黎族的光榮革命傳統
冼太夫人功在維護**統一
一力阻攻戰掠奴，鞏固海南疆土
二懲治貪暴，化解民族矛盾
三俚漢聯姻，政令通行
四促進民族共融，加速漢化進程
冼夫人與促進民族團結
一力阻攻戰掠奴，鞏固海南疆土
二懲治貪暴，化解民族矛盾
三俚漢聯姻，政令通行
四加強封建制發展，加速漢化進程
五社會安定，經濟文化發展
附錄一《歷代關於冼夫人的宣傳和研究概況》
附錄二贈詩《寄陳鳳賢教授》
第三部分 廣州禁忌的研究
緒論
禁忌的意義與性質
一禁忌的意義
二禁忌的性質
禁忌的起源及功用
一禁忌的起源
二禁忌的功用
禁忌與各種制度的關繫
一禁忌與宗教制度的關繫
二禁忌與政治制度的關繫
三禁忌與經濟制度的關繫
四禁忌與婚姻制度的關繫
廣州禁忌的種類
一自然禁忌
(一)天體
(二)太陽
(三)月亮
(四)星辰
(五)天氣的現像
(六)山嶽、丘陵、森林
(七)岩石
(八)水
(九)火
(十)土地
(十一)動物
(十二)植物
二生活禁忌
(一)時令禁忌
(二)職業禁忌
(三)姓名禁忌
(四)文字禁忌
(五)宗教及信仰禁忌
(六)衣服禁忌
(七)食物禁忌
(八)住的禁忌-
(九)行的禁忌
(十)出生的禁忌
(十一)婚姻禁忌
(十二)葬喪禁忌
(十三)語言禁忌
(十四)做事禁忌
(十五)疾病禁忌
三人體禁忌
結論
第四部分 緬懷師友
懷念一代宗師
——紀念潘光旦先生百年誕辰
先生之風山高水長
——紀念費孝通先生百年誕辰
一學科的旗幟
(一)社會學
(二)民族學
二高山仰止
五十華誕桃李芬芳
一後生可畏
二桃李芬芳
三愛校愛繫
四笑泯恩仇
五想說的話
母校永存師恩難忘
憶念老友周玉仙
愛國愛校辛勤耕耘鞠躬盡瘁功不可沒
後記