了得網歷史_王遜年譜(1915-1969)(精)

1933年癸酉民國二十二年18歲 “**的中國是一個很不健全的結構。
當商業資本尚未**發達仍不能作為社會經濟結構中的**部分的時候，中國整個仍是自然經濟的狀態。這種自然經濟的狀態是一直維持了二千年以上的長時期的。在這期間因一些勃起的原因而至於突破了現狀的時機也有。但近三十年來的大的突破是前所未有的。
以中國二千年以上的長時期的經驗的積累，中國社會在其自然進展中是行著*平滑的路，社會的整個組織都是一致的而能相呼應。這種諧調是在三十年以前，近代的資本主義闖入中國的時候纔給打得粉碎的。
近代的資本主義不是隻帶了經濟的意味，並且是政治與文化的。它能以*敦厚的力量震撼著整個社會，不論是物質上，或者觀念上。
至今中國一切舊有的東西都被揚棄到角落。代之而興的是一切新的，能夠適應於新的經濟基礎的東西，現在中國的改造應該是社會全般的，而不是特異的，部分的改造。——至少，在舊的鐵釘沒有重新鍛冶以前，是不能釘到這塊新的木頭上去的。
在中國*早發覺中國是不能繼續保守著舊的技術與舊的態度的當是李鴻章與張之洞輩，他們所倡的口號是‘中學為體，西學為用’。在這種妥協的兩層色調的籠罩下，他們開始了他們的革新運動。但這兩句口號的信用是被中日之戰所擊破了，遂有康梁的變法。然而這件事情並不是本身便必然的會失敗的，隻是因舊勢力的回光返照，而不得不暫時斂跡。一直到民國以來的二十年中，無一時不仍是那代表了舊的經濟勢力與適應舊的經濟勢力的意識形態，對新興的力量的掙扎。
在五四的時候，仍舊是承襲了戊戌的舊風。祉會改革重心的偏墜，雖不是政治經濟，而是文哲。所以在復興期的中國始終仍不能強固的立住它的腳跟。
這種社會改革重心的偏墜實在是未能**明了社會結構的原理所致。其結果，*為人所詬病，而能親切的感覺到的，便是人纔過剩與失業問題。說人纔過剩的意義有兩個：（一）粗制濫造，人纔的普遍的平庸化，因為其中常常混雜有若干具有傾向相反的天纔的。（二）社會一般學業的不發達，隻有文哲法的人纔唱獨角戲。
其實如果我們考慮到中國的失業問題，有一件事是*能使我們注意到的，就是‘濫竽充數’。因為有很多很多的‘文哲法’的人纔者，常常是一些並非對專門的學識曾經研究過的。例如從變亂的農村裡跑到城市裡的知識分子，這一類人，在封建的科舉時代，至少可以撈個把秀纔，在當地作為學問與政治與經濟的重心的人物，這種人跑到都市裡常常以較豐多的人生經驗從青年手中搶去了位置。
於是鋻於五四以來的這種過剩的恐慌，*近一二年，社會上忽然又高唱起提倡理工教育的口號來。的確，我們得承認，那*初**個發覺了這一方面的人是很聰明的。因為這是適應現實的*重要的一種覺悟。但是這種覺悟是有充分的被認識的現實為基礎的，而非全然的盲目的行徑。然而現在一班輿論競走錯了路，其結果則使**的理工教育的提倡，一如若干年以前的鼓吹文法一樣勢必陷入半身不遂癥的情形。
我們在提倡理工之前，至少應該有這樣一種認識，就是**的中國所缺少者實在是真正能夠在復興期的中國盡一部責任的人纔。所以缺乏的不隻是物質建設一方面的人纔，而同時在文化建設方面的人纔也是一樣——假如我們現在肯睜開眼睛仔細去觀察一下現實的社會，你可以看見現在的‘為人民服務’的是些許多什麼人，是前清的舊吏，從農村中覺出幻滅的地主階級，和一些毫無學識隻以混飯喫為目的的官僚。
真正具有現代頭腦的人有幾個！難道那些人在中國的復興運動中不應該給替換下去的嗎？所以**的中國是需要能充實它的社會結構的任何一種人纔的！” “大一英語”是清華大學必修課，此外，清華哲學繫還規定學生必修“大一德語”，以培養學生閱讀哲學原著的能力。先生的德語教師是由當時北京大學德語繫主任楊丙辰教授兼任。楊丙辰先生是中國德語學科創始人，北大、清華**代中國籍德語教授，北大德語繫**任繫主任、中德學會中方創始人。中國現代德語文學界的大家，如馮至、季羨林、李長之等，都出自他的門下。
先生開始學習德語時，適值中德文化協會（後改稱“中德學會”）剛在北平成立，楊丙辰先生被推為協會中方常務干事，主持會務。中德學會設有閱覽室，每周兩次接待清華等校學生咨詢，這為先生學習德語、了解德國文化和西方學術新動態提供了便利條件。在此期間，他還結識了鄧以蟄、滕固、宗白華等著名學者，他們對先生學術成長均有提攜之功。中德學會的活動，為他日後選擇從事哲學、美學、美術史等方面的研究，奠定了重要基礎。此外，先生還通過楊丙辰先生介紹，參加了蔡一木先生發起的“黃流文藝社”，他的**部詩集《謝了的紫丁香》列入“黃流文藝叢書**輯”，1936年由商務印書館出版。P17 －19

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】