| | | 其人如天(史記中的漢人) | 該商品所屬分類:歷史 -> 中國史 | 【市場價】 | 233-339元 | 【優惠價】 | 146-212元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787807095910 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:深圳報業
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ISBN:9787807095910
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作者:薛仁明
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頁數:235
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出版日期:2014-07-01
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印刷日期:2014-07-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:84千字
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《其人如天(史記中的漢人)》作者、臺灣作家薛仁明自2013年始,在臺北書院長期開設史記講授課程,成為臺北書院*年輕講師,被書院山長林谷芳戲稱為“破格聘請,因為畢竟聞道有先後”。《其人如天(史記中的漢人)》中他直取楚漢群雄的心魂,逆轉長期以來對劉邦項羽形成的刻板印像,令人叫*;他暗中以老莊的眼光來評說漢朝的開國人物與時代氣像,言語之間與司馬遷如莫逆知音。他讓史記中的真意如水落石出般呈現,這種筆力可謂有神,令人感到酣暢淋漓。
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薛仁明編著的《其人如天(史記中的漢人)》讀史
記,直接觸及歷史人物的魂魄,讀來令人心曠神怡。
作者如同司馬遷及其筆下人物的知心人,經他勾
勒,劉邦、項羽、張良、韓信、蕭何等一代豪傑便仿
佛有血有肉活脫脫地來到今天;作者從他們身上發現
的生命氣像又著實給人新鮮感,仿佛我們今天纔識得
他們的真容。劉邦表面上無賴輕慢,內裡的伸縮自如
卻是王者風範;項羽外表上蓋世無雙,負纔任氣卻是
他英雄氣短的原因;張良的從容有餘令人遙想不盡,
相較之下,韓信的自矜倨傲就顯得格外刺眼……
當我們觸摸到這群古“漢”人敞亮飽滿的魂魄,
再看歷史會感到格外真切,我們自己也能從中找回中
國人該有的生命氣像。
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大陸版自序 臺版自序 **輯 天人之際 消散迷失已久的魂魄,久違了! ──我讀史記 天人之際 進可成事,退不受困 “烹太公”與“踹小兒” 魂魄猶樂思沛 讀書人讀劉邦 “拼爹”與“靠爸” 不過一敗 多談意思,少說意義 項羽殺人 從咸陽大屠殺到新朝氣像 天清地曠 第二輯 漢家氣像 長者 閑人 綽綽然,有餘地 一棒打響歷史 其猶龍耶? 韓信的姿態 韓信之死 陳平厲害在哪? 為君難,為臣不易──劉邦與蕭何 “蕭規曹隨”之外的曹參 有此風光,便能成事 屠狗樊噲 今暴得大名,不祥 其人如天 離去的身影 太史公與孔子覿面相逢 附錄 史記乃是我們的家書(楊鍵) ——讀薛仁明新作《其人如天》
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消散迷失已久的魂魄,久違了!
──我讀史記
歷代寫史,公推二司馬為*。其中,司馬光寫《
資治通鋻》,大手筆。可惜,他是個儒者,生性嚴肅
,還有些執拗,而且,又過度緊盯著“資治”之用,
因此,全書寫得嚴嚴實實,簡直是密不通風。較諸《
史記》,《資治通鋻》雖有所長,卻少了些遊於虛實
之生氣,*不易見那吞吐開闔的大氣。 能吞吐開闔,方可大氣。當年,因李陵之禍,司
馬遷受了莫大的屈辱,可是,後來他寫《史記》,偏
偏卻跌宕多姿,妙趣橫生。如此不為苦難所困,也不
留下任何陰影,反倒*能吞吐,*為大氣,這就**
的了不起。司馬遷能將所有的磨難盡化成生命之陰陽
回蕩,《史記》這本領,是中國史書**。 《史記》的蕩氣回腸,處處可見,我尤其喜歡司
馬遷筆下的劉邦。在《高祖本紀》裡,太史公寫劉邦
擊黥布後,途經沛縣,“留置酒沛宮”,招舊識父老
子弟,放懷縱酒。當酒已沉酣,劉邦擊築,自為歌詩
,曰,“大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得
猛士兮守四方”。 這首歌,極好;朱熹曾譽之,“壯麗而奇偉”。 可是,司馬光編《資治通鋻》時,從劉邦置酒沛宮一
路寫起,“悉招故人、父老、諸母、子弟佐酒,道舊
故、為笑樂。酒酣,上自為歌”,到了這兒,偏偏就
不將此歌輯入。蓋不收此歌,其實無礙於敘事之完整
,*無損於“資治”之用。或許,在司馬光眼裡,收
進就多餘了。但是,太史公不僅寫入書裡,還成了文
章的一大亮點;在《史記》全書中,*時時可見諸如
此類無關敘事完整、也貌似無用之閑筆。這些閑筆,
看來無甚緊要,卻可讓文章頓時搖曳生姿。有此風姿
,後人遂可讀之不倦。這樣地看似無用,其實*可沁
人心脾,這正是莊子所說的“無用之用,大用矣”。 正因如此閑筆,太史公筆下的歷史,不僅有了溫度,
*有著光陰的徘徊;也正因有此閑筆,不僅聞聽得到
這些人物的言語謦欬,*可觸及那生命的魂魄深處。 《史記》在“大風歌”之後,接著又寫高祖起身
而舞,“慷慨傷懷,泣數行下”;對著沛縣父老,劉
邦言道,“遊子悲故鄉,吾雖都關中,萬歲後,吾魂
魄猶樂思沛”。這四句話,說得動人;尤其在劉邦自
知餘日無多之際(半年後,高祖崩),格外顯得情真
意切。劉邦*大的本領,是與世人無隔;他是個迥異
於常人的天纔,可偏偏卻*能與常人相知相悅。因此
相知相悅,故他可成就大事,故可打得下亮亮煌煌的
漢家天下。《漢書》說他,“自監門、戍卒,見之如
舊”,這是**吞吐開闔的能耐。既然連“監門、戍
卒”,都可“見之如舊”,*何況家鄉的父老?於是
,劉邦面對滿城故舊,不禁脫口說出“吾雖都關中,
萬歲後,吾魂魄猶樂思沛”這百感交集的話語。然而
,《資治通鋻》寫到這兒,獨獨隻留了“遊子悲故鄉
”一句,後頭的三句,盡管感懷*深,可司馬光大筆
一劃,直接就刪掉了。 *可惜的是,劉邦與故人敘往事、思來日,悲欣
交集,痛飲十數日,*後,欲去,沛縣父兄不舍,苦
苦相留。相留未果,準備啟程長安,結果,一出城,
沛縣全城皆空;滿城老小,全到城外送行,獻牛的獻
牛,獻酒的獻酒,劉邦不禁動容,遂“復留止,張飲
三日”。這一段,《史記》寫得滿紙人情,簡直是“
氤氳四溢”,可是,《資治通鋻》卻隻字不提。 《高祖本紀》細細描繪了劉邦歸返故裡的歡欣與
愴然,正如《項羽本紀》詳述著項王垓下受圍的慷慨
與悲歌,寫的,都是傳主的魂魄。《史記》寫事,*
寫人;《史記》寫人,*寫魂魄。那時,項王受圍,
英雄末路之際,不勝悲愴,自為詩曰,“力撥山兮氣
蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮
奈若何”,如是,“歌數闋,美人和之”。這一段,
《史記》寫得勾魂攝魄,千載後,讀之仍不免心驚;
今人縱使不讀《史記》,單單看京劇《霸王別姬》項
王與虞姬悲歌那幕,都還要不勝欷歔的。然而,《資
治通鋻》寫到這兒,不僅將項王之詩給刪除,索性,
連虞姬提都不提了。 《資治通鋻》不寫這些,當然是司馬光的嚴正。 儒者的嚴正,本是件好事;論語裡頭,孔子何等嚴正
?有此嚴正,纔有百世不易之大根大本。可是,當嚴
正一旦過頭,以至於無法呼吸,無法開闔吞吐,那麼
,就不免淪為拘泥閉鎖了。宋以後的儒者,拘閉者日
多;他們個個是正人君子,眼裡隻有堯舜禹湯文武周
公,於是,英雄美人之事,多半不屑一顧。他們隻知
實、不知虛,隻知有、不知無。《史記》寫劉邦、項
羽的慷慨悲歌,正如舊小說大量穿插的詩詞,看似無
關緊要,可卻是真實生命的呼吸與吞吐。有此呼吸吞
吐,纔有中國文明所說的虛實相生。 這些儒者,昧於虛實;因此,在正邪之間,便經
常迂執不化。他們隻相信“正能克邪”,卻無法對世
間的賢愚不肖有著相知與相悅。他們凡事太過認真,
愛憎又**分明,結果,在“大是大非”的幌子下,
比誰都“愛之欲其生,惡之欲其死”。正因如此氛圍
,北宋纔有那慘烈的新舊黨爭。在新舊黨爭中,司馬
光之所以會那般荒腔走板,不正因拘執太甚嗎?而北
宋之所以亡於黨爭,不也正因儒者的開闔吞吐出了問
題嗎?
宋以後,理學大盛;到了清代,樸學又起。由宋
至清,但見儒生越來越正經,學問也越做越嚴謹。到
了後來,他們是連一個詞、一個字也毫不放過,半點
都不得含糊。他們凡事較真,凡書也必要考證出究竟
之真偽。他們整天忙著糾正別人枝枝節節的錯誤。這
樣地嚴謹認真,看似好事,可實際上,卻隻見一個個
日形拘閉;從此,儒者開闔吞吐的能力*衰,氣像與
格局也*為萎縮。如此拘閉,到了民國,並無改善;
在現代學院裡,反*變本加厲。學院中的讀書人,竟
日埋首於所謂的學術論文,不論格式、腳注、研究方
法、問題意識,缺一不可,嚴謹得不得了。可寫這些
**規範的所謂論文,通常也就三、五之人勉強讀之
,除了為稻粱謀,除了不得不然之外,還有多少人談
氣像格局?又還有多少人關心吞吐開闔?
二十六年前,因為司馬遷“通古今之變、究天人
之際、成一家之言”這三句話,我進了歷史繫。可纔
到臺大,繫裡就開始教我們讀論文、寫論文。讀來讀
去,但見一篇篇號稱客觀的分析,卻感覺不到一點點
歷史的溫度;隻看到一樁樁貌似嚴謹的論述,卻踫不
著一絲絲人物的魂魄。每次讀完論文,腦袋填塞得緊
,心裡則空虛得很;畢竟,那沒溫度,也沒魂魄。現
代學院毫無生命實感的學術論文的大行其道,與現代
社會**無法遏止的躁郁狂癥的大肆流行,其實,是
同一回事。他們,都失去了魂魄。所幸,後來我脫離
了學院,開始無所為而為地讀著《史記》,慢慢見識
到太史公在敘事描形之際,以事顯體,由形入神,這
時,我讀到的,不僅是中國文明原有的精神,*是自
己年少以來消散迷失已久的魂與魄。唉,久違了!
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