了得網歷史_潮流與點滴(陶希聖回憶錄)

清末的中學生民國前四年，光緒三十四年，我住河南省**中學二年級。先父作安陽縣令，一家隨往任所。我留在開封，寄居同鄉候補道瀋晴霄先生寓。我的學名是彙曾，瀋先生的幕友陳先生為取“希聖”為字。
就記憶所及，中學的禮堂、教室、辦事室，與現在的中學沒有什麼大差別。中學校的教職員大抵是從湖北省聘來的。因為湖北省設立學堂，比河南早，河南省提學使要辦學堂，隻有聘用湖北省優級師範畢業，或五路小學的教師，來擔任教職員。
中學的國文，要作策論，同時又要作經義。策論是對於一件事，或一個人，或一句話，發表意見。同學們多讀煉萊博議》，而模仿為文。《東萊博議》的文章每篇開頭一大段議論，到後面一點題，全篇也就完畢。先父不喜那種作法，因此我不讀那部書。從那時到**，我對於一篇文章的“起、承、轉、合”總作不好，就是不願模仿那種文章。
經義是摘取五經的文句而加以解釋，當時經師是一位舉人陳先生。他講《春秋》，以《左傳》為主，參之以《公羊傳》。我聽他講《左傳》的故事，極感興趣，但聽到公羊的經義，一點也不懂。有一次，他出的題目是“元年春王正月義”。我對著卷子坐了兩小時，全班同學都繳了卷，我一個字也沒有寫。陳先生到我的桌子旁邊，一句一句教給我寫，纔寫下三行半繳卷。
國文之外，歷史一課也是每星期作文一篇。我在家中讀過《史記》和《前漢書》，對於西漢以前的歷史事實，記得清楚，也能發一點議論，歷史教師是黃岡王遠村先生，於印發講義之外，還要在黑板上摘錄一些故事，講到三國時代，尤其津津有味。可是我並沒有讀陳壽的《三國志》，隻是熟讀了《三國演義》。有一次，王先生出的題目是“劉備不取荊州而取益州論”，我寫了一千多字洋洋大文（當時一篇文章以三百字為度），並且在卷子的上面，加一眉注，說“ 龐統射死落風坡，劉備當為報仇”。王先生看到這裡，批道：“三國演義所記者不可全信。” 修身一課比現在的公民，*重身心的修養。其內容大抵從歷**的人物的傳記中，取其有關修養和成就的話語或行為。
博物是講述動植礦物，文字之外，加以圖畫。格致就是現在的物理和化學。很容易記憶的一點，就是這一課程的內容分為聲、光、化、電四大部門。
英文分為文法和讀本。文法用《納氏文法》，讀本初讀《拿破侖小傳》。英文教師龍先生根據這個小傳，敘述法國革命的故事，藉以鼓吹中國革命。
**中學初名旅汴中學，設在後來叫做法政街的一條街上。後改名**中學，又遷到貢院改建的校舍，這校舍就是留美預備學校和河南大學的舊址。當時雖設學校，仍有恢復科舉之可能。所以貢院雖改建學校，仍存留一部分號舍，並存留大門外的三座牌樓。
正面的牌樓，有四個字是“天開文運”。左右兩座牌樓，一面是“物華天寶”，一面是“人傑地靈”。一般同學下了課，到牌樓下，環繞著大柱子的石墩，或坐下談天，或爬上去玩。有一次國文先生出一題目是 “物競天擇論”，當然是指達爾文的進化論。可是有些同學竟大做其“物華天寶”的論說。
光緒皇帝與慈禧太後在一個月之內先後死去。這個消息傳到開封，經過了好多天，然後哀詔纔能到達。內城的滿族趕著把婚姻及齡的兒女們婚嫁，以免哀詔到達之後，要停止婚嫁一年（是否一年，不復記憶）。哀詔到後，滿族到行宮剺面哭臨。中學的師生由校長率領到行宮去哭。先生們把薄荷油擦在手絹上，一掩面即可流淚。學生們以袖掩面干號而已。寒假放了，我乘火車由汴洛路到鄭州，轉京漢路到安陽。在火車上，有警察巡查，把旅客們瓜皮帽上的紅帽結摘下，表示居喪之意。
中學生到行宮哭臨，是比照一般“生員”的。初廢科舉，設學校，學校學生的資格仍然比照科舉的功名來看待。中學生沒有什麼叫“**”，隻有“操衣 ”。操衣是上體操課用的，但通常穿操衣，而在外面罩一件竹布大褂，這就是比照“秀纔”的學生的樣式，這個樣式的青少年走到街上，沒有人敢於欺侮。但是這個樣式的青少年也不能隨意上街亂跑。
我記得中學生時代，除了到書店街去買書籍文具之外，幾乎沒有自己到街上去買什麼東西。有一個時期，聽說鼓樓街新開一家洋貨店，叫做“華勝公司” 。全城為之哄動，大家去看熱鬧。我特地叫了一部人力車（東洋車）說“到華勝公司去”。那車夫把我拉出南門，一直拉到火車站去。我找不著什麼公司，就回來了。我還記得青年會有電影，那隻是幻燈，一張一張映出耶穌的事跡。偶然加映活動片子，也隻是一條鐵路上的旅行，過山洞，順河沿，眼看著鐵路向後退而已。P12－14

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