| | | 簡明中國通史 | 該商品所屬分類:歷史 -> 中國史 | 【市場價】 | 246-356元 | 【優惠價】 | 154-223元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787122184597 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:化學工業
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ISBN:9787122184597
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作者:呂思勉
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頁數:211
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出版日期:2014-04-01
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印刷日期:2014-04-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:300千字
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《簡明中國通史》是呂思勉先生在抗日戰爭時期上海成為“孤島”的時候,為適應當時大學教學的需要而編寫的。一經出版,頗受讀者們的歡迎,曾數次重印。 從20世紀初至今,中國通史的編著和寫作經歷了集中的高產期,再到如今各類通史著作的重新整理出版——在顧頡剛(《當代中國史學》)看來,其中較好的有呂思勉的《呂著中國通史》,錢穆的《國史大綱》等。呂先生治學嚴謹,對中國文化史的研究,尤其得當時風氣之先,獨闢蹊徑,著重從“文化”的視角梳理我國的“典章制度”,以及對中國歷史“理亂興亡”,乃成此書之獨特。
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《簡明中國通史》是一本由史學大家呂思勉先生
寫就的中國通史。呂思勉先生是我國現代著名史學家
,與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱為“史學四大家”。《
簡明中國通史》以時間為序,鞭闢入裡地洞悉了中國
歷代王朝興替的變化發展,堪稱一書在手,中國歷史
全知道。
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**講 中國民族的由來/010 第二講 中國史的年代/015 第三講 古代的開化/018 第四講 夏殷西周的事跡/027 第五講 春秋戰國的競爭和秦國的統一/034 第六講 古代對於異族的同化/041 第七講 古代社會的綜述/045 第八講 秦朝治天下的政策/049 第九講 秦漢間封建政體的反動/053 第十講 漢武帝的內政外交/060 第十一講 前漢的衰亡/067 第十二講 新室的興亡/070 第十三講 後漢的盛衰/074 第十四講 後漢的分裂和三國/080 第十五講 晉初的形勢/084 第十六講 五胡之亂( 上)/088 第十七講 五胡之亂( 下)/092 第十八講 南北朝的始末/096 第十九講 南北朝隋唐間塞外的形勢/103 第二十講 隋朝和唐朝的盛世/106 第二十一講 唐朝的中衰/110 第二十二講 唐朝的衰亡和沙陀的侵入/115 第二十三講 五代十國的興亡和契丹的侵入/120 第二十四講 唐宋時代中國文化的轉變/127 第二十五講 北宋的積弱/131 第二十六講 南宋恢復的無成/137 第二十七講 蒙古大帝國的盛衰/144 第二十八講 漢族的光復事業/151 第二十九講 明朝的盛衰/156 第三十講 明清的興亡/163 第三十一講 清代的盛衰/169 第三十二講 中西初期的交涉/175 第三十三講 漢族的光復運動/182 第三十四講 清朝的衰亂/188 第三十五講 清朝的覆亡/196 第三十六講 革命途中的中國/203
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社會是整個的,作起文化史來,分門別類,不過
是我們分從各方面觀察,
講到*後的目的,原是要集合各方面,以說明一個社
會的盛衰,即其循著曲
線進化的狀況的。但是這件事很不容易。史事亡失的
多了,我們現在,對於
各方面,所知道的多很模糊(不但古代史籍缺乏之時
,即至後世,史籍號稱
完備,然我們所要知道的事,仍很缺乏而多偽誤。用
現代新史學的眼光看起
來,現在人類對於過去的知識,實在是很貧乏的),
貿貿然據不完不備的材料,
來說明一時代的盛衰,往往易流於武斷。而且從中學
到大學,永遠是以時為經、
以事為緯的,將各時代的事情,復述一遍,雖然詳略
不同,而看法失之單純,
亦難於引起興趣。所以我這部書,變換一個方法,下
冊依文化的項目,把歷
代的情形,加以敘述,這一冊依據時代,略述歷代的
盛衰。讀者在讀這一冊
時,對於歷代的社會狀況,閱讀下冊就會略有所知,
則涉及時措辭可以從略,
不至有頭緒紛繁之苦;而於歷代盛衰的原因,亦*易
於明了了。 敘述歷代的盛衰,此即向來所謂政治史。中國從
前的歷史,所以被人譏
誚為帝王的家譜,為相斲書,都由其偏重這一方面之
故。然而矯枉過正,以
為這一方面,可以視為無足重輕,也是不對的。現在
的人民,正和生物在進
化的中途需要外骨保護一樣。這話怎樣說呢?世界尚
未臻於大同之境,人類
不能免於彼此對立,就不免要靠著武力或者別種力量
互相剝削。在一個團體
之內,雖然有*高的權力,以評判其是非曲直,而制
止其不正當的競爭,在
各個團體之間,卻至今還沒有,到被外力侵犯之時,
即不得不以強力自衛,
此團體即所謂**。一個**之中,總包含著許多目
的簡單,有意用人力組
成的團體,如實業團體、文化團體等都是。此等團體
,和別一個**內性質
相同的團體,是用不著分界限的,能合作固好,能合
並則*好。無如世界上
現在還有用強力壓迫人家,掠奪人家的事情,我們沒
有組織,就要受到人家
的壓迫、掠奪,而浸至無以自存了。這是現今時代國
家所以重要的原因。世
界上的人多著呢?為什麼有些人能合組一個**,有
些人卻要分做兩國呢?
這個原因,*重要的,就是民族的異同,而民族的根
柢,則為文化。世界文
化的發達,其無形的目的,總是向著大同之路走的,
但非一蹴可就。未能至
於大同之時,則文化相同的人民可以結為一體,通力
合作,以共御外侮;文
化不相同的則不能然,此即民族**形成的原理。在
現今世界上,非民族的
**固多,然總不甚穩固。其內部能平和相處,強大
民族承認弱小民族自決
權利的還好,其不然的,往往演成極激烈的爭鬥:而
一民族強被分割的,亦
必出死力以求其合,這是世界**數見不鮮的事。所
以民族**,在現今,
實在是一個*重要的組織。若干人民,其文化能互相
融和而成為一個民族,
一個民族而能建立一個強固的**,都是很不容易的
事。苟其能之,則這一
個**,就是這一個民族在**世界上所以自衛,而
對世界的進化盡*大的
責任的良好工具了。 中國是世界上*大的一個民族**,這是無待於
言的。一個大民族,固
然總是融合許多小民族而成,然其中亦必有一主體。 為中國民族主體的,無
疑是漢族了。漢族的由來,在從前是很少有人提及的
。這是因為從前人地理
知識的淺薄,不知道中國以外還有許多地方之故。至
於記載邃古的時代,自
然是沒有的。後來雖然有了,然距邃古的時代業已很
遠,又為神話的外衣所
蒙蔽。一個民族不能自知其*古的歷史,正和一個人
不能自知其極小時候的
情形一樣。如其開化較晚,而其鄰近有**的民族,
這一個民族的古史,原
可借那一個民族而流傳,中國卻又無有。那麼,中國
民族*古的情形,自然
無從知道了。直至*近,中國民族的由來,纔有人加
以考究,而其初還是西人,
到後來,中國人纔漸加注意。從前*占勢力的是“西
來說”,即說中國民族,
自西方高地而來。其中尤被人相信的,為中國民族來
自黃河上源昆侖山之說。 此所謂黃河上源,乃指今新疆的於闃河;所謂昆侖山
,即指於闃河上源之山。 這是因為:一、中國的開化,起於黃河流域;二、漢
武帝時,漢使窮河源,
說河源出於於闐。《史記·大宛列傳》說,天子案古
圖書,河源出於昆侖。 後人因漢代去古未遠,相信武帝所案,必非無據之故
。其實黃河上源,明明
不出於闃。若說於闐河伏流地下,南出而為黃河上源
,則為地勢所不容,明.
明是個曲說。而昆侖的地名,在古書裡也是很神秘的
,並不能實指其處,這
隻要看《楚辭》的《招魂》、《淮南子》的《地形訓
》和《山海經》便知。 所以以漢族開化起於黃河流域,而疑其來自黃河上源
,因此而信今新疆西南
部的山為漢族發祥之地,根據實在很薄弱。這一說,
在舊時諸說中,是*有
故書雅記作根據的,而猶如此,其他*不必論了。 P10-12
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