山西省地方志辦公室編著的《山西民初散記》首篇收錄的景耀月撰寫的《祭義士李靜齋文》，是一篇紀念李培仁蹈海明志抗議西方商人仗勢掠奪中國礦產的祭文，反應了廣大知識界的悲傷之情和愛國之念。本書重點收錄的《石艾乙巳御英保礦紀聞》，則是平定紳商保礦運動的實錄。《紀聞》以日記的形式撰寫，共95則，時間跨度從1905年2月18日到1908年5月18日，總計長達三年零三個月，所記內容既包括了1905年保礦運動的醞釀、發起、過程，還重點敘述了運動中發生的重大事件和英雄壯舉。作者張士林(1856～1927)，字墨卿，平定士紳，山西保礦運動的重要領軍人物之一，平定地方保礦運動的支持者和組織者之一。全篇以文言寫成，有言：“吾民之權何為外人相蹈，意謂何為?白話天下，

山西省地方志辦公室編著的《山西民初散記》由 山西省地方志辦公室主任李茂盛先生主編，主要收錄 清末民初之際山西當時的歷史文獻，就現在來看，其 內容似乎龐雜，但《山西民初散記》這些文章確確實 實反映了當時山西的歷史面貌。這些文章，包括勸誡 社會改良（禁煙、禁纏足、兒童教育）的文章、清末 新選議員的演說、陽泉保礦紀聞、盧永祥亂晉見聞、 民初電文、晉祠鄉紳劉大鵬的《退想齋日記》，以及 景梅九的《罪案》。

祭義士李靜齋文
(1906年10月29日)
宣講煙字利害(選稿)
(1909年7月3日)
勸戒煙白話歌
(1909年7月3日)
改良(選稿)
(1909年7月16日)
演說教育兒童新法(節選)
(1909年7月25日)
說中國人心之日下
(1909年7月29日)
歡迎新選各議員的演說
(1909年8月21日)
強迫教育白話
(1909年8月28日)
立憲淺說
(1909年9月10日)
說國民愛國
(1909年9月16日)
石艾乙巳御英保礦紀聞
(1910年2月25日)
申報報道交文慘案三則
(1910年4月4、6、8日)
寄吳岷甫
(1911年6月)
致黎元洪促速麾軍北上書
(1911年11月)
通電籌建吳祿貞銅像
(1912年3月20日)
通告全國率軍回省文
(1912年4月4日)
致內閣**袁項城書
(1912年)
再上內閣袁**書
(1912年)
致晉撫張中丞書
(1912年)
致盧永祥書
(1912年)
復李烈鈞中央地方互相監督電
(1912年7月19日)
致北京大總統國務院陸軍部外蒙侵綏電
(1912年10月11日)
致北京大總統等請率軍保內蒙取庫倫電
(1912年11月13日)
致北京參謀部調軍援綏電
(1913年5月19日)
致北京大總統由鹽款撥軍費以利綏遠剿匪電
(1913年5月20日1
致北京大總統請赴歸綏剿蒙匪電
(1913年5月27日)
復北京大總統六月三日防剿蒙匪電
(1913年5月31日)
復北京大總統派孔庚赴歸綏協防電
(1913年6月3日)
致袁世凱請邀孫、黃二公人都共圖國事電
(1913年7月7日)
復師長孑L庚堅守包頭電
(1913年8月8日)
復孔庚等包頭妥速設防以御蒙匪電
(1913年9月18日)
故燕晉聯軍大將軍吳公之碑
(1913年11月7日)
致大總統晉綏劃為三駐兵區電
(1914年7月28日)
軍國主義譚
(1915年5月)
答友人論軍事書
(1915年7月中旬)
在太谷社交堂向三晉中級以下富有資產者之講詞
(1915年9月)
為反對帝制上袁世凱書
(1916年春)
在山西基督教青年會**屆學生夏令會之講詞
(1916年夏)
銘賢學校成立十周年紀念日之講詞
(1916年夏)
山西省之煤鐵礦
(1916年)
六政宣言
(1917年10月1日)
致國務院禁煙辦法呈
(1918年1月15日)
呈大總統籌補山西人民生計，先辦六政，特設考核處暨
辦理情形文
(1918年5月25日)
山西督軍兼省長告諭人民八條
山西督軍兼省長立身要言六則
山西督軍兼省長手諭人民十四條
訓誡學生四則
復晉南指揮官張培梅養電
訓言三十四條
用民政治宣言(節選)
(1918年4月20日)
呈報晉省旱災及救濟辦法函
(1920年9月20日)
退想齋日記
(1913年一1920年)

附：
罪案
**民元視察太原追憶

說中國人心之日下 願 1909年7月29日 據經濟學家言，世界愈文明，人的欲望愈增長， 所以消耗的量也愈進 步，這誠然是不易之理了。但隻把這些道理安在我們 現在中國上頭，可是 大大的不然。這是怎麼說呢?全由這人心日下，道德 心薄弱，不但不能和 人家外洋比較高下，就是中國古來也不是如今的樣子 。記者耳朵裡聽著， 眼孔裡看著，實在令人傷心墮淚，**給大家略表一 表，看的以後改良改 良罷。
我們中國古來的聖賢自奉常儉、待人常厚，每以 博施濟眾為懷。那些 高尚的道德，不但如今中國人看著是可望而不可及的 ，就是外洋講道德 的也都望而卻步咧。誰想，如今成了這個樣子呀!論 如今的大局，中國一 切實業都不發達，凡消耗的款項十有八九是輸出外洋 的。中國人果有愛 國心，此時正當力矯常情，學問求其日上，欲望消耗 卻不可使其增益，方 於中國大局有利無害。萬一不能學古聖賢的博施濟眾 ，也當學外洋人所 講的兩利之法，與自己既有利益，與大家也不要受害 ，**也因我們賺個 富足的稱號。要是如此罷，人心雖然改變也不得叫做 日下啦!不料，實地 裡調查，可是和這些道理正相違背起來了。
記者**發這一段議論，大家不免疑惑，是故意 裡說些激烈話?其實 不然，試看當今的人罷，*可憐的是學界。平日抵掌 而談時務，侃侃而道， 聲淚俱下，很像是熱心愛國的。每月所得的薪金，又 是下館子，又是逛窯 子，還要穿幾件頂闊的衣服招搖過市，他這欲望真可 謂大大的發達起來 了，消耗也可算是增長得多了。若是有一件公益事情 求他出幾個錢，那纔 是比抽他的筋還難啦。漫說是問他白要錢罷，就是辦 些大營業，既與股東 有益，又與大眾有益的事，你問他張羅也是當作耳邊 風。像這樣的人物， 像這樣的欲望，消耗恐怕是進步一日，**一日比一 日的可危，還說什麼 文明野蠻呢?記者說是人心日下，大家看一看到底是 不是呢?不料，中國 以四千餘年的文明古國道德**，到今墮落成這個狀 態，安能不令人傷 心咧? 再說，學界而外就是商界。古來的以物交易，如 今既是不能行的了， 但隻那飲羊登壟，眾所不容。商人固然以營利為目的 ，他要是害起大家 來，那就是害群之馬了。總要設法限制他啦。你看， 如今的商人並不是從 自己營業上尋生利的法子，隻求做些盤子和同業們互 相傾軋，無論用什 麼手段把他人的營業壞了，利就全歸到自己了，這便 是商界的能人。可不 知這和古來的飲羊登壟有甚麼分別呢?如此傾軋不已 ，經濟界日形恐慌， 萬民俱病，外人安坐而享漁人之利。以**的大局計 算起來，他一人的所 得比較起**的所失豈止不及百分之一咧?你看人家 外國的商人全在國 際上競爭，和現在中國的商人相去何遠。拿中國商人 的這種心附和外國 商人。競爭後，事真不堪設想了。不用說不能盼望挽 回利權，並現在的這 些殘局也恐保守不住的。你看這人心日下的影響大不 大呢? 總事，**的人心無非是自奉甚厚，待人甚薄， 又不計永遠。隻管目 前這幾樣壞處，遂把一個文明古國弄成個無道德、無 團體、無競爭能力的 一個衰弱國了。大家如其天良尚在不欲為亡國之民， **及早回頭把舊 日的樣子竭力改去，還可以趕得上啦。如其偷取目前 的便利，不管**的 存亡，把天良弄掉，那可就難說了。記者雖舌焦唇敝 ，筆禿墨干也是枉然 的。如今新學發明本不當說那舊日的頑固話啦，大家 不慕著改去，恐終久 免不了那舊日的一句口頭禪，說是中國氣數使然。
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