周予同編著的《開明本國史》分本國史為五期，每期自為一編，冠以緒說，共六編，分上下兩冊，**初級中學教學本國史之用。本書敘述中國社會過程的特征、因素與其影響，特別著重民族的演變、政治的遷異、社會組織的*易、學術文化的嬗遞，務使學者對於中國社會演變的某一階段，得一整個而明晰的觀念。

周予同編著的《民國老課本：開明本國史》不同於傳統歷史著作的隻記 帝王將相之言，而是采用編、節作為體例，且以公元紀年。正如書中所述： “不列載歷代帝王私人言行”，而是“敘述中國社會過程的特征因素與其影 響，特別著重民族的演變、政治的遷移、社會組織的更易、學術文化的嬗遞 ，務使學者對於中國社會演變的某一階段得一整個而明晰的觀念”。 《民國老課本：開明本國史》初版於20世紀初葉，當時馬克思主義史學 思想尚未得到普遍認同，因而《民國老課本：開明本國史》中存在一些和目 前的史學認識有差異的地方，如對農民起義的評價等，請讀者閱讀時注意。

**編 緒說
一、歷史的範圍與旨趣
廣義的歷史與狹義的歷史——研究歷史的旨趣——歷史的分類——研究本國史的旨趣
二、中國疆域的概略
歷史與地理——中國的境界——中國的區域——中國疆域的變遷
三、中國民族的分布
漢族——滿族——蒙族——回族——藏族——苗族——韓族——中國民族起源說之可疑
四、中國史期的劃分
史期的劃分——上古期——中古期——近古期——近世期——現代期
第二編 上古史
一、神話傳說中的古史與石器時代的文化
從盤古到堯舜——神話傳說的功用與解釋——中國石器時代文化的發現
二、神權政治的發達與君位世襲制度的形成
從夏禹到商紂——神權政治的發達——君位世襲制度的形成
三、封建制度的建立與宗法社會的完成
封建制度的建立——宗法的作用與概略——封建制度與宗法社會下之禮刑學——周初史料的懷疑與考訂
四、封建制度的動搖與貴族階級的崩潰
封建制度的動搖的前期——春秋與霸業——戰國與七雄——貴族階級的崩潰與士大夫階級的產生
五、哲人思想的勃興與古代文學的演變
先秦諸子勃興的因素——先秦諸子的流別——《詩經》與《楚辭》
六、古代社會生活的鳥瞰
考證古代社會生活的難點——經濟組織：井田制度的演變——宗教思想：自然崇拜、祖先崇拜與術數——家族制度：姓氏、婚姻與喪祭
第三編 中古史
一、中央集權制的確立與平民革命的暴興
秦朝統一的先驅者——中央集權制的確立——中國式的法治主義的流毒——平民革命的暴興
二、州郡制度的演變與儒教經典的建立
前漢維持政權的**——州郡制度的演變——儒教經典的建立——重農抑商的經濟政策
三、社會政策的嘗試與失敗
中國政治上的兩種怪物：宦官與外戚——新莽的社會政策——新莽的失敗與漢室重興
四、士大夫階級政治爭鬥的因果
光武的政治策略與清議的產生原因——外戚宦官變亂的再現與士大夫政治鬥爭的失敗
五、外族的征服與交通的發展
匈奴——西域——西羌——東胡與朝鮮——兩粵與西南夷
六、佛教的輸入與道教的形成
七、學術思想的僵化與文學史學的發展
八、割據局勢的創始
九、民族的混戰與中國的分裂
十、儒教思想的反動與士庶階級的劃分
十一、帝國的再現與政制的演變
十二、域外諸族的經略與歐亞交通的發展
十三、佛道的發達與外教的輸入
十四、儒學的衰落與文藝的興盛
十五、軍閥的產生與割據的再現
第四編 近古史
一、集權政策的再現與北方民族的南侵
二、政治革新運動的失敗與士大夫社會的內訌
三、女真族的崛興與中國民族的南移
四、蒙古帝國的建立與瓦解
五、平民革命的再起與君主**的擴張
六、中印文化的合流
七、中兩交通的再展
八、流寇的蜂起與女真的重興
第五編 近世史
一、漢族的反抗運動與滿族的控馭政策
二、蒙、藏、回的內附與苗族的“歸流”
三、帝國主義侵略的開端與不平等條約的締結
四、漢族反抗運動的再起與滿族統治能力的動搖
五、西歐列強的乘機侵略與不平等條約的繼續締結
六、東南藩屬的喪失與沿海港灣的租借
七、革新運動的演進與頓挫
八、排外運動的爆發與失敗
九、列強利害的衝突與東北邊防的喪失
十、樸學的勃興與演化
第六編 現代史
一、革命運動的醞釀與成功
二、反動勢力的抬頭與失敗
三、帝國主義者與北方軍閥的勾結
四、帝國主義者對於新興中國的壓迫
五、革命運動的重興與南北統一的實現
六、民族運動的高漲與外交局勢的轉變
七、社會文化的急轉與經濟組織的變異
附錄

一 歷史的範圍與旨趣 廣義的歷史與狹義的歷史 歷史是研究人類社會演化的過程與一切事物遷異的現像的學科。宇宙中 的事物，就時間方面說，都可分為過去、現在、未來三個時期；將一切過去 的與現在的現像，一一地記述它、考訂它，那就是歷史。所以歷史的範圍有 廣義的與狹義的區別。廣義的歷史兼包有生物與無生物；狹義的歷史則專在 記載人類的社會。廣義的歷史研究，應當由各科專家分別擔任，不是普通的 歷史學者所能兼顧；普通所謂歷史，大概是專指研究人類社會的狹義的歷史 。
研究歷史的旨趣 我們研究歷史，固然由於人類的好知的天性；但此外還有一種功利的目 的，就是：在敘述過去人類社會的經驗，以供現代人群的考鏡；並且記錄現 在人類社會的文化，以傳遞給後代。所以研究歷史，貴在應用人群的過去的 歷程，和現在相較，以推知未來，而求人類全體生活的福利。詳言之，我們 研究歷史，應該在縱的方面觀察社會的進化、經濟的發展、政治的變遷，在 橫的方面觀察疆土的拓墾、民族的移殖、文化的傳布；至於那些瑣碎的事變 、無益的考據、空泛的議論，都應該舍棄。
歷史的分類古今中外，史家的記載，真是“汗牛充棟”樣地繁博；所以 我們研究歷史，應該先曉得歷史的分類。歷史的種類，就它的內容說，大概 可分為二：一為普通史，二為專門史。凡專記社會或**某一形態的，稱為 專門史，如教育史、外交史、經濟史、宗教史、風俗史、美術史等。凡泛述 社會或**各種形態的，稱為普通史。普通史之中，因為記載範圍的廣狹， 又可分為二類：一是世界史，二是國別史。凡記載人類社會的演化、**局 勢的變遷以及國與國或部落與部落的關繫的，稱為世界史，如東亞史、西洋 史等。凡專記某一**的過程，如它的盛衰興亡等等現像的，稱為國別史， 如英國史、日本史等。本國史是國別史之一，為專門研究我們自己的**的 歷史。
我們研究本國史，除了上面普通的旨趣以外，還有其它的要點。**， 我們未來的理想固然在於人類全體生活的福利；但是人類全體是由多數** 或多數民族集合而成的，我們既是這一**與這一民族中的一份子，那麼， 對於這一**與這一民族的歷史就應該有明確的了解，以認識自己的地位， 而決定自己對於這一**、這一民族與這一世界的責任。第二，我們中國自 從有史以來，已經有四千多年的歷史；這樣歷世長久的**，在現代是***的；我們既是這一**的國民，就應該明了我們先民的勤勞的功績，繼 續他們的活動，發揚他們的精神，使我們在現在與未來的世界中，**保存 貢獻福利給人類全體的機會。第三，我們的**，從近百年來，一方由於帝 國主義的侵略，一方由於民族自身的懶惰，在內治，在外交，都時時陷於混 亂與失敗的地步；我們想挽救這種阨運，也應該先曉得我們的先民社會的歷 史，尋出它的優劣利弊之點，使政治、經濟以及文化上的一切問題都能夠得 到正確的方針而計劃合理的解決與發展。P1-2