| | | 大智周恩來(偉人何以成為偉人) | 該商品所屬分類:歷史 -> 中國史 | 【市場價】 | 371-537元 | 【優惠價】 | 232-336元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787511274250 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:光明日報
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ISBN:9787511274250
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作者:胡長明
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頁數:323
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出版日期:2015-04-01
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印刷日期:2015-05-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:365千字
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《大智周恩來(偉人何以成為偉人)》是胡長明博士研究周恩來**的代表之作。在此書中,胡博士著重分析了一代偉人周恩來的大智慧,分為“人生”、“外交”、“談判”、“政治”、“經濟”、“軍事”等等主題,通過一個個具體的事例來介紹“人民敬愛的**”周恩來的人生和智慧。
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周恩來堪稱20世紀中國歷史舞臺上最偉大的英雄
之一,很少有人像他那樣能夠扮演各種不同的角色而
且應付裕如。他是鬥士,又是調和者;是君子,又是
大丈夫。鴿的平和與鷹的機智、水的柔情與火的熾烈
,這些極為不同的品質集於他一身。人們迷戀他的風
采,更為他的智慧所傾倒。
周恩來的一生是如此成功,如此輝煌,人們不禁
要問,是什麼因素使他邁向了成功之路?胡長明編著
的這本《大智周恩來(偉人何以成為偉人)》以隨筆
形式,將周恩來的一生事跡細細掰開來,深入探究一
代偉人的人生大智慧。
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序(胡長明) 人生篇 “鴿性”與“鷹性”的**統一 既為真君子,又為大丈夫 立志者,當計其大舍其細 無時無地而不有責任繫諸身 為而不恃,長而不宰 良心安則人格立 *聰明的人是*老實的人 攻惡毋太嚴,教善毋過高 實意做事,不尚高論 博學勤思,以纔輔德 按東方人的習慣生活 滴水之恩,湧泉相報 自備爐錘,鍛造人格 以忍求進,以屈求伸 兼聽虛懷自我改造 了卻生前事,超然返本真 外交篇 務實的外交 “和平共處五項原則” 兩個陣營,三種力量 民間先行,以民促官 不要亂攀“母子關繫” **利益高於意識形態 己所不欲,勿施於人 求同存異,淡化分歧 外交無小事 另起爐灶,靈活建交 戰略上聯合,戰術上批評 就勢將赫魯曉夫一軍 和第三世界一道前進 針鋒相對要看全局 諷刺與挖苦*不是外交 美國要脫身,我們不讓它脫身 退避三舍 設身處地,理解為先 利用尼克松,帶動日本人 租借衛星地面站 談判篇 硬於所當硬,讓於所當讓 占優先報價,處劣後攤牌 調整預案,打破僵局 利用矛盾,爭取主動 以鏈條式讓步求穩妥,以一次性讓步顯真誠 讓步的藝術 事實勝於雄辯 先治氣,後治心 要互相承認,而不要互相敵視 政治篇 離開軍事政治便是空談 先有農村紅軍,後有城市政權 “左”傾並不比右傾好 以反面手段達到正面目的 錯誤要逢人就講 抗日是前輪,民主是後輪 不做“無兵司令”,不做“空軍司令” 沒有四張**決不冒險賭博 有時直進,有時迂回 以多種策略對付蔣介石 不計前嫌,不忘舊功 愛纔惜纔,用人不疑 籌組政府,智請黃炎培 階級消滅,個人愉快 專政要繼續,民主要擴大 **管理力量的源泉是人民 確保中庸是十分必要的 用繫統論思維處理問題 事物的20%決定另外的 做旁觀人不行,做對立的把你衝垮 千方百計保護干部 力促鄧小平復出 軍事篇 分兵遊擊,集中指導 退中求進,迂回取勝 聲東擊西,留頭斬尾 甕中捉鱉,鱉會咬手 抓住“生命線”不放松 圍點打援,各個擊破 鉗制正面,主攻側翼 出沒無常,變化無窮 向東示形,向西突圍 難得者時,易失者機 不戰而屈人之兵 我們要搞**國防 經濟篇 農業是基礎,工業是** 計劃不是法律,也不是廢紙 綜合平衡,全面安排 效率優先,兼顧公平 頭腦冷靜,考慮周全 任何時候都要用“兩條腿走路” 不能把香港看成內地,政策是不一樣的 既反保守,又反“冒進” 堅持速度與效益的統一 關鍵是實現科學技術的現代化 經濟發展需要**合作 科學文化篇 知識分子是“**的寶貝” 不要給知識分子“上大課” 要提倡地道的中國東西 標語口號不是文藝 建設時期應“以學術為主” 主觀主義的小框子是錯誤的 隻要人民喜歡,就有價值 一車兩輪,相輔而行 宣傳篇 宣傳與軍事並舉 借談判進行宣傳 宣傳口號要迎合中間派 大處著眼,抓住本質 到什麼山上唱什麼歌 投石問路,恰到好處 一字不改,照樣發表 像征、暗示與轟動效應 公開宣傳與秘密傳播 黨建篇 黨指揮* 黨的機關社會化、職業化 思想統一是*根本的統一 黨員不能蠢如鹿豕,隻知服從 協調矛盾,團結為上 統戰篇 領導權要用力量來爭 “大無外”與“小無內” 統戰的*佳途徑:求同 求同而不非異 爭取幾個代表人物,影響後邊一批 統戰三字訣:智、仁、勇 如水銀瀉地,無孔不入 全面認識中間派 以說服為主,以鬥爭為輔 變間接同盟軍為直接同盟軍 歸國萬事足,無累一身輕 地下工作篇 喬裝打扮,瞞天過海 布閑棋冷子,應不時之需 乘其不備,出其不意 外圓而內方,同流不合污 單線聯絡,分散領導 勤業、勤學、勤交友 因勢利導,縱深發展 韜光養晦,等待時機 跋 主要參考文獻
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退避三舍
1963年4月24日,周恩來在同阿聯部長執行會議
**阿裡·薩布裡談話時,闡述了中國人辦外交的一
些哲學思想,其中一條原則便是“退避三舍”。 “退避三舍”,按周恩來的說法,即你來,我先
退,給你警告。再來,再退,再給警告。但事不過三
。退為的是給對方以考慮的時間。這時候,將發生兩
種可能:一種是有遠見的人會考慮,這不是軟弱可欺
,應該謹慎;另一種是有人可能視我可欺,逼我到牆
角,我隻好還擊。周恩來所闡述的“退避三舍”的思
想,明顯受到中國道家哲學知雄守雌、以柔克剛和傳
統兵法中以靜待嘩、後發制人的影響,堪稱道家與兵
家思想精華的綜合。 早在抗美援朝時期,周恩來和毛澤東便已用這種
做法來對付美國了。當時,中國政府發表聲明,警告
美國不要超過三八線,進逼鴨綠江,否則,中國決不
能置之不理。美國不聽,中國再次警告。除這兩次公
開警告,中國還正式通過印度向美國提出過。當時,
印度相信中國的警告,勸美國要謹慎。美國不聽,一
直進逼鴨綠江,逼中國到了牆角,中國纔進行抗美援
朝,而且一打就發誓要把美國趕過三八線。 1962年,周恩來又將“退避三舍”的策略用之於
印度。印度對中國人的辦事作風本來有經驗,但輪到
它自身卻又忘記了。印度是*早與中國建交的**之
一,中國也一直把建立和發展中印兩國長期友好合作
關繫作為實行睦鄰政策的重點。但不幸的是,由於邊
界問題,中印關繫從20世紀50年代末走上了曲折的道
路,直至發展為公開的邊境武裝衝突。中印邊境衝突
**是印度一手造成的,中國方面曾一忍再忍,直到
忍無可忍纔予以還擊。 中印邊界問題是歷史遺留下來的問題。1914年西
姆拉會議期間,英國代表背著舊中國的代表,同西藏
地方的代表用秘密換文的方式畫出了一條非法的“麥
克馬洪線”。印度獨立後,竟要求以這條“麥克馬洪
線”作為中印兩國的國界線,這當然是中國政府所不
能接受的。對此,周恩來一貫主張中印雙方認清被帝
國主義侵略的共同歷史遭遇,本著互諒互讓、友好協
商的方針求得合理的解決。鋻於印方態度強硬,一時
談不攏,周恩來為表示解決問題的誠意,建議雙方在
實際控制線各自後撤一定的距離,建立一個非武裝區
,使雙方部隊脫離接觸,緩和緊張局勢。中國政府甚
至還單方面地執行了在實際控制線本側三十公裡內不
打*、不巡邏、不狩獵、不越出邊界活動警戒線的規
定。 但印度政府置中國政府的一切做法於不顧。從
1961年起,印度軍隊頻繁向中國境內推進,在東段已
越過“麥克馬洪線”,在西段也陸續建立了四十三個
侵略據點。這些據點有的接近到離中國哨所隻有幾米
的地方,有的甚至設立到中國哨所的後面,切斷了中
國哨所的後路,氣焰十分囂張。印度想通過造成既定
事實的辦法,迫使中國承認所謂的“麥克馬洪線”。 對於印度挑起的武裝衝突,中國政府一忍再讓,
命令我邊防部隊戰士不開*,不與印度發生武裝衝突
,印度軍隊向我們進逼時,我們退讓。但印度置若罔
聞,視中國為軟弱可欺。1962年9月20日,盤踞在非
法的“麥克馬洪線”以北中國扯鼕地區的印度侵略軍
,不斷向中國軍隊挑釁進攻,打死、打傷中國幾十名
邊防人員。10月8日,周恩來在接見蘇聯駐華大使契
爾年科時說:“印度可能在中印邊境東段發動一場大
規模的戰爭。關於我們這方面,我們總是防御的。這
些年來,我們一直持忍耐克制的態度。”。但印度政
府仍不醒悟,反而*為囂張。10月12日,尼赫魯宣布
,他已下令要把中國軍隊從他所謂的入侵地區“清除
掉”。17日,印度軍隊在中印邊界東、西兩段開始猛
烈進攻,中國邊防部隊遭到嚴重傷亡。在忍無可忍的
情況下,中國邊防部隊進行自衛反擊,粉碎了印度的
入侵,並追擊到傳統習慣線附近。印度這纔意識到中
國並非軟弱可欺。中國人一向講禮讓,但同時也是不
好惹的。11月24日,周恩來在向人大常委會作報告時
說:,我們對印度有過四次忍讓,但是,我們的忍讓
是有限度的,原則不能讓步。我們的鬥爭策略是“有
理、有利、有節”,退避三舍,後發制人,來而不往
非禮也。 仗打贏了,中國政府又馬上發表聲明,宣布邊界
全線停火,並大度地將繳獲的印軍**、**和其他
軍用物資一一造冊登記,讓印軍打著綠旗而非白旗來
領回。為什麼戰敗者不打白旗,而打綠旗呢?周恩來
解釋說:打白旗意味著投降,打綠旗意味著和平,讓
對方打綠旗領回被繳物資,既是給對方一個臺階,也
是表明我們與印度友好相處的誠意。將繳獲的物資退
回去,是顯示中國始終以兩國友好睦鄰的長遠利益為
重。 P74-76
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