《大智周恩來（偉人何以成為偉人）》是胡長明博士研究周恩來**的代表之作。在此書中，胡博士著重分析了一代偉人周恩來的大智慧，分為“人生”、“外交”、“談判”、“政治”、“經濟”、“軍事”等等主題，通過一個個具體的事例來介紹“人民敬愛的**”周恩來的人生和智慧。

周恩來堪稱20世紀中國歷史舞臺上最偉大的英雄 之一，很少有人像他那樣能夠扮演各種不同的角色而 且應付裕如。他是鬥士，又是調和者；是君子，又是 大丈夫。鴿的平和與鷹的機智、水的柔情與火的熾烈 ，這些極為不同的品質集於他一身。人們迷戀他的風 采，更為他的智慧所傾倒。 周恩來的一生是如此成功，如此輝煌，人們不禁 要問，是什麼因素使他邁向了成功之路？胡長明編著 的這本《大智周恩來（偉人何以成為偉人）》以隨筆 形式，將周恩來的一生事跡細細掰開來，深入探究一 代偉人的人生大智慧。

序（胡長明）
人生篇
“鴿性”與“鷹性”的**統一
既為真君子，又為大丈夫
立志者，當計其大舍其細
無時無地而不有責任繫諸身
為而不恃，長而不宰
良心安則人格立
*聰明的人是*老實的人
攻惡毋太嚴，教善毋過高
實意做事，不尚高論
博學勤思，以纔輔德
按東方人的習慣生活
滴水之恩，湧泉相報
自備爐錘，鍛造人格
以忍求進，以屈求伸
兼聽虛懷自我改造
了卻生前事，超然返本真
外交篇
務實的外交
“和平共處五項原則”
兩個陣營，三種力量
民間先行，以民促官
不要亂攀“母子關繫”
**利益高於意識形態
己所不欲，勿施於人
求同存異，淡化分歧
外交無小事
另起爐灶，靈活建交
戰略上聯合，戰術上批評
就勢將赫魯曉夫一軍
和第三世界一道前進
針鋒相對要看全局
諷刺與挖苦*不是外交
美國要脫身，我們不讓它脫身
退避三舍
設身處地，理解為先
利用尼克松，帶動日本人
租借衛星地面站
談判篇
硬於所當硬，讓於所當讓
占優先報價，處劣後攤牌
調整預案，打破僵局
利用矛盾，爭取主動
以鏈條式讓步求穩妥，以一次性讓步顯真誠
讓步的藝術
事實勝於雄辯
先治氣，後治心
要互相承認，而不要互相敵視
政治篇
離開軍事政治便是空談
先有農村紅軍，後有城市政權
“左”傾並不比右傾好
以反面手段達到正面目的
錯誤要逢人就講
抗日是前輪，民主是後輪
不做“無兵司令”，不做“空軍司令”
沒有四張**決不冒險賭博
有時直進，有時迂回
以多種策略對付蔣介石
不計前嫌，不忘舊功
愛纔惜纔，用人不疑
籌組政府，智請黃炎培
階級消滅，個人愉快
專政要繼續，民主要擴大
**管理力量的源泉是人民
確保中庸是十分必要的
用繫統論思維處理問題
事物的20%決定另外的
做旁觀人不行，做對立的把你衝垮
千方百計保護干部
力促鄧小平復出
軍事篇
分兵遊擊，集中指導
退中求進，迂回取勝
聲東擊西，留頭斬尾
甕中捉鱉，鱉會咬手
抓住“生命線”不放松
圍點打援，各個擊破
鉗制正面，主攻側翼
出沒無常，變化無窮
向東示形，向西突圍
難得者時，易失者機
不戰而屈人之兵
我們要搞**國防
經濟篇
農業是基礎，工業是**
計劃不是法律，也不是廢紙
綜合平衡，全面安排
效率優先，兼顧公平
頭腦冷靜，考慮周全
任何時候都要用“兩條腿走路”
不能把香港看成內地，政策是不一樣的
既反保守，又反“冒進”
堅持速度與效益的統一
關鍵是實現科學技術的現代化
經濟發展需要**合作
科學文化篇
知識分子是“**的寶貝”
不要給知識分子“上大課”
要提倡地道的中國東西
標語口號不是文藝
建設時期應“以學術為主”
主觀主義的小框子是錯誤的
隻要人民喜歡，就有價值
一車兩輪，相輔而行
宣傳篇
宣傳與軍事並舉
借談判進行宣傳
宣傳口號要迎合中間派
大處著眼，抓住本質
到什麼山上唱什麼歌
投石問路，恰到好處
一字不改，照樣發表
像征、暗示與轟動效應
公開宣傳與秘密傳播
黨建篇
黨指揮*
黨的機關社會化、職業化
思想統一是*根本的統一
黨員不能蠢如鹿豕，隻知服從
協調矛盾，團結為上
統戰篇
領導權要用力量來爭
“大無外”與“小無內”
統戰的*佳途徑：求同
求同而不非異
爭取幾個代表人物，影響後邊一批
統戰三字訣：智、仁、勇
如水銀瀉地，無孔不入
全面認識中間派
以說服為主，以鬥爭為輔
變間接同盟軍為直接同盟軍
歸國萬事足，無累一身輕
地下工作篇
喬裝打扮，瞞天過海
布閑棋冷子，應不時之需
乘其不備，出其不意
外圓而內方，同流不合污
單線聯絡，分散領導
勤業、勤學、勤交友
因勢利導，縱深發展
韜光養晦，等待時機
跋
主要參考文獻

退避三舍 1963年4月24日，周恩來在同阿聯部長執行會議 **阿裡·薩布裡談話時，闡述了中國人辦外交的一 些哲學思想，其中一條原則便是“退避三舍”。
“退避三舍”，按周恩來的說法，即你來，我先 退，給你警告。再來，再退，再給警告。但事不過三 。退為的是給對方以考慮的時間。這時候，將發生兩 種可能：一種是有遠見的人會考慮，這不是軟弱可欺 ，應該謹慎；另一種是有人可能視我可欺，逼我到牆 角，我隻好還擊。周恩來所闡述的“退避三舍”的思 想，明顯受到中國道家哲學知雄守雌、以柔克剛和傳 統兵法中以靜待嘩、後發制人的影響，堪稱道家與兵 家思想精華的綜合。
早在抗美援朝時期，周恩來和毛澤東便已用這種 做法來對付美國了。當時，中國政府發表聲明，警告 美國不要超過三八線，進逼鴨綠江，否則，中國決不 能置之不理。美國不聽，中國再次警告。除這兩次公 開警告，中國還正式通過印度向美國提出過。當時， 印度相信中國的警告，勸美國要謹慎。美國不聽，一 直進逼鴨綠江，逼中國到了牆角，中國纔進行抗美援 朝，而且一打就發誓要把美國趕過三八線。
1962年，周恩來又將“退避三舍”的策略用之於 印度。印度對中國人的辦事作風本來有經驗，但輪到 它自身卻又忘記了。印度是*早與中國建交的**之 一，中國也一直把建立和發展中印兩國長期友好合作 關繫作為實行睦鄰政策的重點。但不幸的是，由於邊 界問題，中印關繫從20世紀50年代末走上了曲折的道 路，直至發展為公開的邊境武裝衝突。中印邊境衝突 **是印度一手造成的，中國方面曾一忍再忍，直到 忍無可忍纔予以還擊。
中印邊界問題是歷史遺留下來的問題。1914年西 姆拉會議期間，英國代表背著舊中國的代表，同西藏 地方的代表用秘密換文的方式畫出了一條非法的“麥 克馬洪線”。印度獨立後，竟要求以這條“麥克馬洪 線”作為中印兩國的國界線，這當然是中國政府所不 能接受的。對此，周恩來一貫主張中印雙方認清被帝 國主義侵略的共同歷史遭遇，本著互諒互讓、友好協 商的方針求得合理的解決。鋻於印方態度強硬，一時 談不攏，周恩來為表示解決問題的誠意，建議雙方在 實際控制線各自後撤一定的距離，建立一個非武裝區 ，使雙方部隊脫離接觸，緩和緊張局勢。中國政府甚 至還單方面地執行了在實際控制線本側三十公裡內不 打*、不巡邏、不狩獵、不越出邊界活動警戒線的規 定。
但印度政府置中國政府的一切做法於不顧。從 1961年起，印度軍隊頻繁向中國境內推進，在東段已 越過“麥克馬洪線”，在西段也陸續建立了四十三個 侵略據點。這些據點有的接近到離中國哨所隻有幾米 的地方，有的甚至設立到中國哨所的後面，切斷了中 國哨所的後路，氣焰十分囂張。印度想通過造成既定 事實的辦法，迫使中國承認所謂的“麥克馬洪線”。
對於印度挑起的武裝衝突，中國政府一忍再讓， 命令我邊防部隊戰士不開*，不與印度發生武裝衝突 ，印度軍隊向我們進逼時，我們退讓。但印度置若罔 聞，視中國為軟弱可欺。1962年9月20日，盤踞在非 法的“麥克馬洪線”以北中國扯鼕地區的印度侵略軍 ，不斷向中國軍隊挑釁進攻，打死、打傷中國幾十名 邊防人員。10月8日，周恩來在接見蘇聯駐華大使契 爾年科時說：“印度可能在中印邊境東段發動一場大 規模的戰爭。關於我們這方面，我們總是防御的。這 些年來，我們一直持忍耐克制的態度。”。但印度政 府仍不醒悟，反而*為囂張。10月12日，尼赫魯宣布 ，他已下令要把中國軍隊從他所謂的入侵地區“清除 掉”。17日，印度軍隊在中印邊界東、西兩段開始猛 烈進攻，中國邊防部隊遭到嚴重傷亡。在忍無可忍的 情況下，中國邊防部隊進行自衛反擊，粉碎了印度的 入侵，並追擊到傳統習慣線附近。印度這纔意識到中 國並非軟弱可欺。中國人一向講禮讓，但同時也是不 好惹的。11月24日，周恩來在向人大常委會作報告時 說：，我們對印度有過四次忍讓，但是，我們的忍讓 是有限度的，原則不能讓步。我們的鬥爭策略是“有 理、有利、有節”，退避三舍，後發制人，來而不往 非禮也。
仗打贏了，中國政府又馬上發表聲明，宣布邊界 全線停火，並大度地將繳獲的印軍**、**和其他 軍用物資一一造冊登記，讓印軍打著綠旗而非白旗來 領回。為什麼戰敗者不打白旗，而打綠旗呢？周恩來 解釋說：打白旗意味著投降，打綠旗意味著和平，讓 對方打綠旗領回被繳物資，既是給對方一個臺階，也 是表明我們與印度友好相處的誠意。將繳獲的物資退 回去，是顯示中國始終以兩國友好睦鄰的長遠利益為 重。
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