明室奉教，彌格出使，在中國載籍中幾無跡可尋，賴張菊生先生在教廷中發現王太後上教皇書，始明其事之非偽。餘若瞿式耜、焦璉、龐天壽諸人之領洗，僅天壽一人見諸記載。王夫之《永歷實錄》卷二十五《天壽傳》雲：“天壽事天主教，拜西洋人瞿紗微為師。勇衛軍旗幟皆用西番書為符識，類兒戲。又薦紗微掌欽天監事，改用西歷，給事中尹三聘劾罷之。”按瞿紗微即本書之瞿安德；進西歷是永歷三年(1649)三月事，尹聘請廢新歷仍用大統歷是同年十二月事，並見《永歷實錄》卷一；勇衛軍旗幟皆用西番書，與西書所記明兵旗幟上繪十字架之說亦合。
沙不烈、伯希和撰的《明末奉使羅馬教廷耶穌會士卜彌格傳(馮承鈞譯著集)》考證*不明者，厥為瞿安德之歿年、歿地。由是觀之，永歷蓋溯左江而上(殆始意欲從安南出海)，安德欲駕舟從帝，似無他道可循。其遇害地應在新寧、瀨湍之間，被害時應在陰歷十二月初七日以後，則為1652年1月間事矣。與諸書所載，大同小異，為較得其實矣。
本書有數點必須參考中國載籍，惟記載永歷一朝大事之書，現存者無慮數十種，為說不一，未曾有人荟萃而鋻別之。

卜彌格（Michel Boym，1612～1659）傳。原籍 匈牙利，17世紀來中國傳教。沙不烈、伯希和撰的《 明末奉使羅馬教廷耶穌會士卜彌格傳(馮承鈞譯著集) 》包括十彌格的傳記三編，介紹其一生的經歷與遺著 。《明末奉使羅馬教廷耶穌會士卜彌格傳(馮承鈞譯 著集)》前有譯者序及撰者“概說十七世紀之中國及 耶穌會”一文。書後附伯希和撰《卜彌格傳補正》。

序
緒言
概說十七世紀之中國及耶穌會
葡萄牙與傳教事業
旅行及其困難
臥亞——其繁華及其重要
澳門一其建設一其性質
羅馬宣教部一其創設一其任務
葡萄牙舊有宗教之特權所受之打擊
中國耶穌會士之功績
十七世紀上葉耶穌會葡籍會士傳教事業
中國耶穌會中之波蘭人
耶穌會士之宗教的外交
明末諸帝與滿洲之*初侵入
耶穌會對於中國政權之政治態度

**編 卜彌格自中國奉使赴歐洲
第一章 永歷及其宮廷
滿洲之入關
永歷御敵——其宮廷
太監龐天壽
耶穌會士瞿安德
烈納皇太後
瑪利亞太後、亞納皇後及宮中其他婦女
永歷皇帝之性格
卜彌格神甫一以前事跡
天主教之傳布永歷宮廷
後妃之皈依
皇子之誕生領洗與病愈
澳門之慶祝
永歷地位鞏固之計劃
第二章 遣使
廣大政治宗教策略
致教皇與耶穌會會長書
卜彌格等自肇慶赴澳門
澳門葡國官吏之反對
卜彌格等自中國赴歐洲

第二編 卜彌格之滯留物搦 齊亞羅馬二城
第一章 卜彌格之滯留物搦齊亞
物搦齊亞國與耶穌會士
法國對於物搦齊亞之政策與大讓松伯爵
卜彌格之保護人大讓松伯爵
物搦齊亞政團之接見卜彌格
耶穌會會長之嚴厲
第二章 卜彌格之滯留羅馬
宗教界之敵視
因諾曾爵十世之為人
宣教部之審議
卜彌格案文件之列舉
駁卜彌格奉使之說
宣教部之決議
卜彌格與禮儀問題
卜彌格與《插畫的中國》
教皇亞歷山大七世之為人
教皇答中國書

第三編 結局——卜彌格與後世
第一章 中國情勢——卜彌格之東歸與其死
滿兵取廣州與永歷之西奔
瞿安德之死
烈納太後之死
龐天壽之死
永歷父子之死
滿清之平定中國
卜彌格之還遠東
卜彌格上脫斯岡大公書
卜彌格之死
第二章 卜彌格之遺著
《中國天主教狀況與皇室皈依略記》
費狄南三世贊詞
《中國特產植物》
關於西安景教碑之信札
《漢文字典》與《教理問答》
《中國表錄》
《中國地圖》
《中國醫法舉例》
《醫鑰》
因《醫鑰》一書引起對於中醫之考察
結論
附錄
王太後傳
馬太後傳
王後傳
太子慈炬傳
龐天壽傳
附：卜彌格傳補正
跋

澳門之慶祝 永歷帝後感耶穌會恩，遣使赴澳門答謝。此事乃 耶穌會 士紀念不忘之一大事也；蓋吾人在《中華帝國紀要》 中見，有 完備之報告，其中包括有宣教部各種文件，如《中國 略記》等篇 以及de Marini與高隆盤二神甫書之節錄。 是蓋中國傳教史中之一大事也。當時人以為天主 教將人 國制國俗之範圍，行將取此國制國俗變化而改良之。
尤堪注 意者，傳教事業之進行以皇太子為首領。公教教會之 任務行 將燦爛而顯耀，蓋其憑藉之基礎，決不至有排外之虞 也。此種 紀述澳門慶祝之文，滿布古代風味。聲調之陳舊，令 人憶及若 干傳教信札*堪玩味之篇頁；並令人追想及於古代之 圖畫。
《中華帝國紀要》所記之詳情，蓋采自若干耶穌會士 函寄歐洲 之記錄者，如前此所記赴肇慶薦舉卜彌格神甫之曾德 昭神甫， 其一人也。永歷自皇子當定病愈後，命龐天壽雇一海 舟載賜 賚物品赴澳門，贈耶穌會會堂。請諸神甫舉行一種大 彌撒，求 天佑明室，光復故物。
明室知葡萄牙人緣飾神壇之壯麗，持贈諸物者， 不但對於 耶穌會表示敬意，並且欲博葡人歡心，而冀其來援也 。
世人已知華人習用舟船往來內地川河；有商人輩 且作舟 居，船數之眾，若干停泊之所竟與浮城一般。永歷派 往澳門使 臣三人所乘之舟滿掛各色旗幟，別有二旗：一黃色， 中有十字 架，其色未詳；一紅色，中有白色十字架。此舟大概 沿西江下 駛出廣州海灣，而於1648年10月17日抵澳門。瞿安德 神甫 先已通知澳門諸道長與澳門長官，澳門盛儀接之。* 臺鳴*。
使臣率領隨從出舟，對眾宣言“我輩是天主教徒”。
已而諸教 士與樂工擁之赴耶穌會士會堂。使臣對神壇跪拜，以 來意告 知時任視察員之神甫，以永歷敕書付之，然後交付贈 品。計有 雕花銀燭臺兩對，大火盆一對，別有皇後所贈香爐若 干，是皆 獻與澳門耶穌會教堂神壇者也。對於視察員與區長各 贈大緞 兩匹，銀一條以供制造聖匣之用。高隆盤神甫謂諸物 皆宮中 後妃贈品，惟所記略異：視察員、區長、會團長三人 各得緞二 匹，銀瓶一具。
是年10月21日，為一萬一千貞女紀念日，遂定於 此日正 式交付贈品舉行彌撒。耶穌會教堂大加裝飾，一如大 瞻禮日。
早七時使臣復離舟赴堂，耶穌會諸神甫、修士咸盛服 出迎，中 國侍從用二金盤奉贈物入聖母堂。時視察員服禮服， 祝福畢， 獻物者跪拜。視察員舉行彌撒，於聖餐奉獻時，使臣 登臺獻 物。唱彌撒畢，諸人出堂同赴耶穌會會團食堂聚宴。
澳門教 徒競以歐洲異物贈諸使臣。澳門官紳報謝永歷之物， 則待與 瞿安德神甫商酌再定。報謝亞納皇後禮物，則因區長 將有肇 慶之行，由彼齏往。澳門官吏以火*百具贈龐天壽， 附書言此 蓋備皇帝士卒之用者。
以上皆見《中華帝國紀要》。略記又雲，永歷曾 命同一 使臣求援澳門以御滿洲。澳門遣士卒500人往助，時 永歷軍 卒已有7萬人。明軍旗幟上繪十字。某次大戰破敵以 後，收 復十四省，僅餘一省在滿人手。是戰誠有利，然其後 不振， 蓋略記載有澳門應瞿安德神甫請，又遣將一人或二人 率士卒 300人往助之事也。史式徽神甫亦雲，1648及1649年 時新 派往澳門求援之使臣，隻能得士卒三百，*二尊之小 助 而已。 緣永歷地位不固，葡萄牙人恐滿人報復，不敢大 量援助明 室。此1649年明兵頗失利，蓋是年湖廣南部失陷，二 將陣亡， 而滿兵復入江西也。
要之1648年，蓋為永歷*盛時代，故17世紀傳教 師之舊 計劃重再提起，亦意中必有之事也。
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