《史學要論》是***繫統地闡述他的史學思想的一部精粹之作。全書凡六章，結構嚴謹，言簡意賅，具有理論的深刻與實踐的**相結合的特點。綜觀《史學要論》一書，並把它放在20世紀中國史學中加以考察，《史學要論》是20世紀中國史學上*早面世的史學理論著作之一。它科學地、繫統地闡述了歷史學的一些重大理論問題，比如關於什麼是歷史？什麼是歷史學？這是*基本的也是必須弄清楚的問題。

在中國史學史上，李大釗所著的《史學要論》是近代中國第一部比較 繫統全面的史學理論著作，有力地促進了中國傳統史學的近代化和史學理 論研究的深入發展。 《史學要論》作為近代中國第一部比較繫統全面的史學理論著作，不 僅把歷史學建立在了科學的基礎之上，而且把史學理論同樣也建立在了科 學基礎之上，提出了嶄新的歷史觀、史學觀和進步史觀，深刻闡述了歷史 發展的動力和規律等基本理論問題，為中國近代史學的發展開闢了道路， 指明了發展的方向，有力地促進了中國傳統史學的近代化和史學理論研究 的深入發展。

史學要論
一 什麼是歷史
二 什麼是歷史學
三 歷史學的繫統
四 史學在科學中的位置
五 史學與其相關學問的關繫
六 現代史學的研究及於人生態度的影響
附錄
東西文明根本之異點
唯物史觀在現代史學上的價值
今與古
史學與哲學
史學概論
馬克思的歷史哲學與理愷爾的歷史哲學
唯物史觀在現代社會學上的價值

在**尋歷史的真義，雖如上述；而歷史這個名辭的起原，則實起於 紀錄。漢文的“史”，其初義即指秉持典冊，職掌記事者而言，再轉而有 紀錄的意義。“歷史”在英語為Histoty，在法語為Histoire，在義大利語 為Storia，三者同出於希臘語及臘丁語的Historia，其初義本為“問而知 之”；由是而指把問而知之的結果寫錄出來的東西亦雲，遂有紀錄的意義 了。歷史在德語為Geschichte，在荷蘭語為Geschiedenis，有“發生的事 件”的意義。綜起來看，“歷史”一語的初義，因國而異；而行用既久， 滋義甚多，則中國與歐洲諸國同然。但是概括觀之，“歷史”一語的初義 ，都是指事件的紀錄而言；足征歷史學的起源，實起於紀錄的歷史。紀錄 的歷史，是由記可以流傳後世的言行而發生出來的；然其所以記的動機則 不必相同：或為使其言行、功業及其所造的事變，永垂諸世勿使湮沒；或 將以供政治上的參考，俾為後世的模範與戒鋻；或以滿足人們的好奇心， 以應其知過去明事物的來歷的自然的要求；或以滿足其欲知邦家種姓的盛 衰興亡，**人物的言行、經歷及其運命的興味。而其所記的事，又必是 有些地方具有特異的性質的：譬如現於水平上的島嶼，聳於雲際的山嶽， *易惹人們的注意；尋常瑣屑的事，則恆不見於紀錄。然此種見解，非可 適用於**的歷史的情形；欲適用之，則必須附以新解釋。**的歷史， 不但記述偶然發生的事變，而且記述狀態的變遷與沿革；不惟注意例外異 常的情形，抑且注意普通一般的事像。歷史總是記述以何理由惹人注意的 事，至於如何的事纔惹人注意，則今古不同。此處所雲的歷史，是說記述 的歷史。此類的歷史，原是現實發生的各個情形的記述，故其本來的性質 ，不在就某種事實或對像而為一般的研究，明其性質，究其理法；而在就 一一實際的情形，詳其顛末，明其來歷。即在**，普通的歷史方猶保存 此本來的性質；然而**史學所達的進程，則已不止於單為個個情形的記 述與說明。比較的研究，在史學上曾被**，而歷史理論的研究，其目的 尤在為關於歷史事實一般的說明。
今人一言歷史的研究，輒解為沿革的研究，這就是因為認歷史是述事 物的來歷，明其變遷沿革的經過者。通俗談話，“歷史的”這一個形容， 表示幾種意義，因用的時地不同，而意義亦從之各異：有時單有“過去的 ”的意味，有時*含有“可記憶的”即“顯著”、“**”、“可傳於後 世”的意味，如稱某人為“歷史的”人物，即是此例。把他當作學術上的 用語，就是表明一種考察事物的觀察法。這種觀察法，專尋事物的起源及 過去的變遷、沿革；簡單說，於生成發展的關繫考察事物，答怎樣成了這 樣的問題，即是歷史的考察法。**論史學的性質，首當注意者，乃為專 就生成發展上所研究的事情，即其考察法的“歷史的”事情。雖然，隻此 不能說算是把史學的性質能夠充分的明確的決定了。因為史學固有一定的 考察法，史學亦有一定的對像。所謂歷史考察法，不隻能用於人事，即於 自然現像，亦能適用之：譬如講地球的發達，考生物的由來，亦可以說是 一種歷史的考察；然而那樣的研究，不能認為屬於史學的範圍。史學非就 一般事物而為歷史的考察者，乃專就人事而研究其生成變化者。史學有一 定的對像。對像為何？即是整個的人類生活，即是社會的變革，即是在不 斷的變革中的人類生活及為其產物的文化。換一句話說，歷史學就是研究 社會的變革的學問，即是研究在不斷的變革中的人生及為其產物的文化的 學問。P14-16