由方青羽編著的這本書《中國文化彩圖館》增強傳統文化的認知；提高人文素養；把握中國文化脈絡；繼承中華文化遺產。
本書在體例編排上注重各部分之間的內在聯繫和邏輯層次，脈絡清晰，力圖使各分卷的知識形成一個繫統、科學的有機整體，方便讀者學習和掌握。
通過閱讀本書，不僅可以了解傳統文化的淵源和豐富的內容，*可從中受到傳統文化的熏陶，提高生活情趣和生活品質，並使博大精深的中國文化世代相傳，大放異彩。

中國文化源遠流長，博大精深。作為炎黃子孫， 學習和繼承中華民族的文化遺產是每個中國人義不容 辭的責任。了解和掌握中國文化的底蘊，不僅能增強 對傳統文化的認知，而且能提高人文素養，為走向成 功的人生打下堅實的基礎。然而面對中國文化龐雜的 知識體繫，大多數的人都會感到力不從心，很難在短 時間內掌握其脈絡。為了幫助讀者提高人文素養，增 強對傳統文化的認知，快速了解中國文化的精髓，編 者對浩如煙海的中國傳統文化史料進行了適當的取舍 ，選取了具有中國文化代表性的主題，推出了由方青 羽編著的這本書《中國文化彩圖館》。全書分為文學 、戲劇、音樂、舞蹈、茶、中醫、養生、飲食8卷， 文字通俗易懂。

文學
文學的起源
宮廷文學
民間文學
民族文學
文學與政治
文學與史學
文學與哲學
文學理論
文學流派
文學批評
文學名家
文學體裁之駢文
文學體裁之賦
文學體裁之詩歌
文學體裁之散文
文學體裁之小說
戲劇
戲曲概論
戲曲史略
戲曲文學
戲曲音樂
戲曲表演
戲曲化妝
戲曲服飾
戲曲道具
戲曲舞臺
戲曲欣賞
京劇概述
昆曲
梆子腔
評劇
黃梅戲
越劇
川劇
話劇
歌劇藝術
舞劇藝術
邊緣劇種
音樂
音樂的起源
古典音樂基本知識
宮廷音樂
民間音樂
文人音樂
宗教音樂
不分伯仲的南北曲
名家荟萃
樂器縱覽
音樂機構
音樂交流
音樂與戲曲
音樂與舞蹈
音樂與文學
音樂與風俗
漫談古琴文化
婉轉動人的古箏
古老的鐘鼓文化
笙文化漫談
現代中國音樂
搖滾音樂
漫步音樂節
舞蹈
舞蹈的雛形
從娛神到娛人的**
舞蹈與雜劇、戲曲的融合
歷代名舞
歷代舞蹈大家
中國舞蹈的類型和特點
硬朗的健舞
柔美的軟舞
當代中國的民間舞蹈
龍騰獅舞
秧歌大鼓
安徽花鼓燈
井陘拉花
港澳臺舞蹈
中國芭蕾舞
方興未艾的現代舞
舞蹈的動作、語言及構圖
舞蹈的表演規範
舞臺與舞美
舞蹈的道具
舞蹈理論
舞蹈欣賞
舞蹈作品的創作與社會生活
對外來舞蹈的吸收和借鋻
中國舞蹈的外傳與影響
茶文化
起源與傳說
從藥用到日常飲料
茶的外傳
茶的分布
茶業中心遷移記
茶的功用
中國茶的種類
十大名茶
名茶趣聞什錦
制作方法
中國名泉
茶具類型
泡茶要點
品茶之道
茶道精神
儒家茶理
佛家茶理
道教茶理
茶館
中國茶書
歷代貢茶
茶葉貿易
鬥茶
辨茶
茶葉的貯存
飲茶學問
茶宴與茶話會
中醫
中醫起源和發展
看不見的人體經絡網
望聞問切的診察法
奇特的辨證與辨病方式
未病先防、有病防變的預防觀念
扶正祛邪的施治理法
**及其方劑
神奇的針灸療法
不拘一格的外治法
中醫各科特色與成就
歷代中醫學派的發展與流變
中華名醫
中醫四大經典著作
中醫的教育與傳承
歷代醫療機構和行業管理
行醫中的門道
杏林自古多趣話
中西醫的交流和相互借鋻
養生
養生史話
人體三寶——精、氣、神
天人相應，順應自然
動靜咸宜，多元並存的養生方法
養性立德，順應自然和社會
人體機能促進及內在生態繫統調節
蔚為大觀的養生流派
歷代養生名人
歷代養生著述
永葆青春的探索——美容養生
中華武術與養生
運動與養生
道教氣功養生學
飲食調養竅門多
千年養生茶道
養生酒文化
居風水寶地，采日月精華
舟車行旅話養生
琴棋書畫，愉悅身心
春季養生三要訣
酷暑天如何養生
秋風起，話養生
以防寒、養腎為要旨的鼕季養生
男性養生新觀念
女性養生新觀念
老年人養生之道
飲食
中國人的飲食
中國的菜繫
魯菜
川菜
蘇菜
粵菜
湘菜
徽菜
浙菜
閩菜
中國小喫
中國面點
餃子文化
米文化
悠久的湯文化
調味的藝術
中國菜的工藝
中國菜的烹飪技法
飲食禮儀
四時八節話飲食
餐飲***
閑話餐具
菜單源流
走向世界的中國菜

文學的起源 文學的產生可以追溯到文學出現前的遠古時期。
關於它的起源，自古以來，中外學者相繼提出過不少 見解，*主要的有以下幾種： 模仿說的*早提出者是古希臘**的哲學家德謨 克利特，他認為文藝起源於對大自然的模仿。而同是 希臘**哲學家的亞裡士多德*是將這一學說深化和 延伸，他不僅認為文學起源於人類對自然和社會生活 的模仿，而且還提出模仿的本能植根於人的天性之中 。中國秦朝時期呂不韋門人編寫的《呂氏春秋·古樂 》中指出宗教藝術是“聽鳳凰之鳴”、“效八風之音 ”而出現的。晉代文學家阮籍同樣也認為原始宗教是 “體萬物之生”的。這些見解承認文學起源於自然和 生活，代表了早期人們對文學的看法。
德國**哲學家康德認為詩歌為“想像力的自由 遊戲”。文學家席勒認為人類的生活受物質和精神兩 個方面的束縛，迫切渴望用過剩的精力去爭取自由， 這就是遊戲；而藝術也就在遊戲中發端。遊戲說到此 時正式形成。之後的文學理論家俄國的普列漢諾夫在 自己的論著中也部分地認同了這一學說。
心靈表現說來自於古希臘，當時的一些哲學家認 為藝術是人類心靈的一種表現。詩人雪萊認為詩歌是 想像的表現；列夫·托爾斯泰認為藝術是人類表達情 感的一種工具。中國明代思想家李贄的《童心說》道 ：“天下之至文，未有不出於童心焉者也。”以袁宏 道為首的公安派受到李贄理論的強烈影響，袁宏道在 《敘小修詩》中提出“性靈說”，稱贊袁中道詩文： “……大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出 ，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注， 令人奪魄。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言， 即疵處亦多本色獨造語。”這些論調都強調文學創作 是人的主觀精神的抒發和表現。
神示說在西方中世紀相當流行，提出者是古希臘 的柏拉圖，他把詩歌的產生視為神的靈感在詩人身上 的憑附。中世紀的學者托馬斯·阿奎納則認為藝術起 源於人的心靈，而心靈是上帝的形像的創造物。這種 學說甚至在哲學家培根的著作中也有所流露。中國古 代筆記小說中許多**詩人如郭璞、江淹、王勃、李 白、李賀都有詩作授於神人的記載，也是這種學說的 一類反映。藏族史詩《格薩爾王傳》直到現在 伏羲女媧圖唐 伏羲與女媧是中國古代神話中人類的始祖，傳說 人類是由這對兄妹結合產生的。這件出土於新疆吐魯 番的墓幡由絹制成，懸掛在墓室的頂部。圖中伏羲女 媧人首蛇身，以手相抱，伏羲執矩。女媧擎規，以示 天地方圓。畫面滿布圓點代表天宇星辰。上部繪著內 有三足烏的太陽，下部繪著內有玉兔、桂樹、蟾蜍的 月亮，表現了人類始祖遨遊於日月蒼穹間的情景。早 期人們認為。文學起源於人類對自然和社會生活的模 仿。（P2）