“變政”與“政變”，這文字形式上有著自然天成巧對妙趣的兩者，其所連綴的特定歷史內容，則如一出戲中喜悲迥異、相反相成的前後兩幕，展開了中國近代歷史演進中的一個曲折片斷，又凝成蘊涵豐富而深刻的一個歷史紐結，牽纏著時人和後世從未間斷地探賾索隱。董叢林編著的《變政與政變(光緒二十四年)》便是對那段歷史作個如此情形的“聚焦”。

《變政與政變(光緒二十四年)》以獨特的視角、 中肯的史觀選取晚清一時間節點，敘述點、線、面穿 插結合，通觀晚清社會政治、經濟、軍事、外交各個 方面，為讀者再現了中國封建社會最後一個王朝行將 末路的歷史現實。文中以大量史實、文獻為依據，將 一個個晚清人物刻畫得淋漓盡致，人物性格極其豐滿 ，史事鋪排邏輯有序，既有波瀾壯闊的革命豪情，又 不失豐富細膩的人文情懷，不論歷史角色的大與小， 均以一個相同的時代背景來鋪襯，皇帝的家國重構、 大臣的忠直奸佞、改良派的維諾、革命者的悲壯，通 通融入其中，是一部適合各個讀者群體閱讀的史學佳 作。 《變政與政變(光緒二十四年)》由董叢林編著。

代引言 題解短語
上篇 變政的前奏
一 西花廳裡的亮相
二 緊鑼密鼓策“聖主”
三 “分割滹至”的危迫
四 “會為保國，豈不甚善”
五 京城之外的激蕩
六 詭譎微妙宮廷間

中篇 不尋常的“百日
一 頒詔定國是
二 一日之間
三 終於見到了天顏
四 新政舞步疾
五 動真格的？
六 文韜武略皆失靈
七 幾多疑案幾多謎
八 關此東洋客乎？

下篇 政變的劫難
一 悲哉，瀛臺囚！
二 緹騎蒼黃遍九關
三 我自橫刀向天笑
四 “興革悉反之”？
五 沒有結成的聯盟
六 成敗得失怎評說
尾聲 怪圈不怪
後記

一西花廳裡的亮相 戊戌大年初三(1898年1月24日)，京城裡依然彌 漫著一派濃烈的節 日氣氛。**衙門的西花廳卻無緣再享休閑的寧靜， 在這裡，幾個“大臣” 與一個“小臣”正在進行著*不輕松的問對論政。
在場的“大臣”為翁同穌、李鴻章、榮祿、廖壽恆 、張蔭桓五人。雖 說他們也是地位高下不等，權勢輕重有差，但都是總 理衙門大臣，起碼官 至部堂、疆吏，別說*有人充任軍機，榮列相國，貴 為帝傅。歲數上，長 者早已年逾古稀，*小者也正當花甲。相比之下，不 論是官職地位還是年 齒。這個“小臣”之“小”，確乎名副其宴——他， 康有為，中進士尚不滿 三載，授區區六品工部主事亦未實就，一介“遊士” 而已，年方四十有一 (按當時通行虛歲計，下同)。那麼，如此一位“小臣 ”，怎地和一班“大臣” 坐到了一起談論朝政國事? 別看康有為在朝臣中數小字輩，但對於方興未艾 的維新運動來說，堪 稱能呼風喚雨的大師。在維新之路上，他已經進行了 多年求索，留下了一 行清晰的足跡，一直連通到這眼下的西花廳裡。
這個於咸豐八年(1858年)出生於廣東南海西樵山 下一個士大夫家庭， 自幼領受傳統教育，博得“聖人為”綽號的士子，在 二十多歲上有了遊觀香港、 親身接觸資本主義文明的經歷之後，開始著意探研西 學，通過中西比較尋 求救國強國之道，思想發生了深刻變化。
光緒十四年(1888年)，他利用在京第二次參加順 天鄉試(**次是 在光緒八年即1882年)的機會，曾單騎出居庸關，至 八達嶺，登上萬裡 長城，居高極望，大有“山河人民之感”，思及自中 法戰爭以後，國勢目蹙， 若及時變法，或猶可支持，否則拖延下去，錯過時機 ，再欲為之，勢必無 及，於是“發憤上書萬言，極言時危，請及時變法” 。這是康有為**次上 皇帝書，向當政者發出了“變成法”、“通下情”、 “慎左右”的呼吁。在當 時大多朝士的心目中，像康有為這樣一個無名鼠輩， 竟然要上書皇上指論 國政，簡直是迷狂之至，對他極盡嘲諷攻訐之能事， 哪裡還願意為之代遞 上書。倒也有幾個想幫忙的臣工，但權能有限，再加 上陰差陽錯的一些不 利之事的湊合，書並未能上達，還連累得考試成績本 不錯的他此科名落孫山。
康有為的心頭自然充滿了遺憾和悲憤，他賦詩抒懷： 滄海飛波百怪橫，唐衢痛哭萬人驚。
高峰突出諸山妒，上帝無言百鬼獰。
豈有漢廷思賈誼，拼教江夏殺禰衡。
陸沉預為中原嘆，他日應思魯二生。
顯然，康有為也不失自負：他自覺得是突出於“ 諸山”的“高峰”。是 懷纔不遇遭受迫害的傑士，同時*是蓄志來日能救國 濟世的聖手。但無論 如何，眼下他在京城裡是百般窘困，沒有一點兒用武 之地了，隻好回到南 粵家鄉謀圖秣馬厲兵。
他做不了“山大王”。他*得心應手的“**” 是一管狼毫。與之相輔 相助，還有他的一張利口。當然，指揮他這管筆和這 張口的，是他那一刻 也安頓不了並且*擅長異想天開的頭腦。這些也許就 是他的全部本錢?噢， 也不要忽略，除此而外，康有為這時還具備了另一種 無形資本，那就是他 驚世駭俗的上書之舉所造就的“名氣”。盡管在“常 人”的心目中，他所出 的不過是“狂名”、“惡名”甚至“罵名”，但這也 已足以使他顯示出“**”。
**之人自有**之人的理解、敬慕和追隨。於是， 他的門下，水到渠成 地逐漸聚合起一群志同道合的弟子。這就是康有為“ 羊城(廣州)設館”。
*通常是說“萬木草堂”講學的由來。如果說其正式 發端是以光緒十七年 (1891年)在長興裡開館為標志，那麼在這前一年，即 有了陳千秋和粱啟 超相繼向康氏拜師從學的先導。
“南洲講學開新派，萬木森森一草堂。”的確， 康有為所開設的，決不 是一所普通學館，而是編織了一隻造就維新人纔的搖 籃；康有為所充當的， 也決不是一名僅在學事上解惑授業的教書先生，而* 是在思想上**蹊徑 的政治導師。日後的維新骨干中，不少人是出自這所 不尋常的“草堂”。至 於康有為這期間在弟子們協助下鍛造成的*重要的思 想**，當然要算 《新學偽經考》和《孔子改制考》(前者於光緒十七年 問世，後者遲至光緒 二十四年纔刊出)：一則釜底抽薪般地把傳統上奉為神 聖的古文經典，一下 子“考證”為“偽經”；一則把靈光熠熠的“至聖先 師”孔老夫子，冷不丁 改扮成了進化改制的鼻祖。這一破一立之間，玩了一 個多麼玄妙的政治魔 術!而所憑借的，卻是一副“學術”的道具。即使我們 **看來也該嘆服， 這位康先生真是一位借學言政的高手! 康有為又*不憚於不失時機直截了當地亮政治牌 。*為人熟知的光 緒二十一年(1895年)他所領導的“公車上書”，便是 很典型的一局。
此前光緒十九年(1893年)，康有為再次參加鄉試獲中 舉人，次年他與 粱啟超一起赴京會試(這次是慈禧太後六旬萬壽恩科。
此前梁啟超已參 加過會試未中)，雙雙落榜，來年再舉(正科)之際， 便有了“公車上書” 事情的發生。
對於中華民族來說，這是個創巨痛深而又**驚 醒的年頭。嚴重喪權 辱國的《馬關條約》簽訂的噩耗，刺激一切有痛感、 有良知的國人發出挽 危救亡的呼號，而“公車上書”，便是這中間的*強 音，同時也是*富理性 的聲音。由康有為用一晝兩夜親自擬成的洋洋灑灑一 萬四千餘言的“書”稿， 不隻是對國難當頭的哀痛和悲憤的宣洩，而且提出了 一套變法維新的方案： 一要“下詔鼓天下之氣”，二要“遷都定天下之本” ，三要“練兵強天下之 勢”，四要“變法成天下之治”。在他看來，前三項 是“權宜應敵之謀”，後 一項則為*根本的“立國自強之策”。他又提出變法 著重在富國、養民、教 民三個方面，每個方面都列出了若千具體措施。P8- 11