庹震所著的《史街拾墨》分文苑微語、《論語》讀悟點滴兩輯，可視為一部用歷史唯物主義眼光寫出來的通俗、簡要的“史論”。這本小冊子，實際上是讀史書時一些隨想式的札記，關於修身與自悟、知己與知彼、尋人與識人、文志與文品,以及著史與論史等題材所創作的讀書散記。

《史街拾墨》是作者庹震的繫列歷史隨筆集第三 部，記述了其在遍閱文史典籍時迸發的思想火花。遠 至《詩經》《論語》《戰國策》，近至黃仁宇、柏楊 ，作者對於記載了中華文化精髓的大量典籍與篇章進 行了廣泛的閱讀，並得出了深刻豐富的體悟。從修身 立德之道，到對國家和社會的思考，《史街拾墨》都 從散發著紙墨芬芳的史街之上給出了自己的解讀。

序言
**輯 文苑微語
筆心
言外
迅盆
史識
取舍
青山
警言
悟渡
功底
大賬
文路
**
文品
得人
禍害
畫境
眼界
分合
悲劇
勝敗
長短
真言
學問
人物
敵戒
進步
生死
得失
史思
志向
簡始
樹根
轉化
原本
定律
憂患
知從
警訓
文德
縱橫
公論
清者
比較
敗因
任纔
鏡鋻
凡聖
痕印
真情
家園
療傷
墨潤
發現
主流
愛民
境界
遠慮
史家
機會
正視
演進
時空
勇氣
視角
前後
懷憂
悟見
疑信
認識
道涵
熟讀
齊全
第二輯 《論語》讀悟點滴
緣起
成人
孤獨
士者
從眾
君子
政者
儒解
山水
表白
隱藏
和貴
人距
因果
遠近
天則
興敗
家國
數解
貧富
門徒
歲寒
道論
困境
祿源
三木
義理
職位
德鄰
唐棣
益損
智者
後記

筆心 司馬遷著史，筆到之處，心早已到。而他心到之 處，千百年後，讀其文者未必能夠**領略和感知。
《太史公自序》即是一個例子。
司馬遷著史，筆到之處，心早已到。而他心到之 處，千百年後，讀其文者未必能夠**領略和感知。
《太史公自序》即是一個例子。由此還想到《史記》 的謀篇布局，想到《史記》中的粗細輕重，想到《史 記》中的高低長短，想到《史記》中的詳略濃淡，想 到《史記》中的事件人物……“史跡”中可尋見的史 家“心跡”又有多少呢？司馬遷在這篇文章中，用相 當篇幅講孔子作《春秋》的用意，即“撥亂世，反之 正”。同時還表明《史記》不同於《春秋》，沒有“ 采善貶惡”之意，且大力歌頌了“當世之治”。這種 “繞來繞去”的筆法，無非是為了既能躲避政治迫害 又要借古諷今，使《史記》成為二面針砭時弊的鏡子 。司馬遷在此文中一口氣講了周文王、孔子、屈原、 左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的遭遇與作為，列 出了《周易》、《春秋》、《離騷》、《國語》、《 兵法》、《呂覽》、《說難》、《孤憤》等文，落筆 的話是：“此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述 往事，思來者。”這些過去之人，雖然每個人的遭遇 境況不**一樣，但在司馬遷看來，不同時代的此類 人，有共同之處，那就是能夠在逆境中保持氣節，憂 國憂民，力陳主見，以文示世，表達出自己內心世界 對時事的真情實感。讀《史記》，不讀《太史公自序 》不行，汶是此書的入門處。
言外 文中李商隱未寫出自己的議論，也沒有對李賀的 直接贊語，*未見為李賀鳴不平之聲，然而，李商隱 在文中貫通著自己的真情實感，悲憤、惋惜、哀痛、 懷念，盡在不言中。
李賀的詩文，可謂大氣磅礡。李賀的人生經歷， *是一曲悲歌。
杜牧在《李長吉歌詩》的序言中，狀長吉之奇甚 盡：“雲煙綿聯，不足為其態也；水之迢迢，不足為 其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足 為其格也；鳳檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不 足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國眵殿， 梗莽邱壟，不足為其怨恨悲愁也；鯨吸鼇擲，牛鬼蛇 神，不足為其虛荒誕幻也。” 李商隱從杜牧為李賀詩文作序說起，另寫了一篇 傳記精品。李商隱筆下的《李賀小傳》是一篇讀了讓 人心靈震撼的妙文。文從“小處”入手，講的是傳聞 逸事，以側烘主，將李賀的創作精神凸現出來。從“ 人間”寫到了“天際”，突出了李賀其人其學之“奇 ”。二十幾個春秋，太短暫了。在這短暫的人生中， 詩人的成就，詩人遭受的詆毀，詩人貧寒的家境，交 織成一場悲壯的活劇。李商隱在文尾感嘆萬分，他寫 道：“嗚呼！天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑 囿、宮室、觀閣之玩耶？苟信然，則天之高邈，帝之 尊嚴，亦宜有人物文采愈此世者，何獨眷眷於長吉而 使其不壽耶？噫，又豈世所謂纔而奇者，不獨地上少 ，即天上亦不多耶？長吉生二十七年，位不過奉禮太 常，當時人亦多排擯毀斥之，又豈纔而奇者，帝獨重 之，而人反不重耶？又豈人見會勝帝耶？” 李商隱筆下的兩則逸事，是真是假並不重要，重 要的是這逸事在李賀身上，人們**可以理解。
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