《中國文化與中國的兵》是一本跨學科研究的經典著作。全書分上下編。上編寫於1937年抗日戰爭爆發前夕，主要論述中國的兵制問題，下編內容主要寫於1938年底，雷海宗將自《皇帝制度之成立》以下諸文的篇名及次序稍加變*，增加《建國——在望的第三周文化》一文，合編成一書，另有附錄等5篇。作者雷海宗認為，戰國時期，北方遊牧民族未能對中原構成大的威脅，原因在於中原各諸侯國不僅平民當兵，富人、貴族也當兵，近於全民皆兵，軍隊素質高、戰鬥力強；而自漢代以後，軍隊多由流民組成，戰鬥力明顯下降，所以不斷遭受北方遊牧民族的威脅。作者推崇文武兼備，認為武德使人坦白光明，而文德之畸形發展會導致中國社會走向病態。

《中國文化與中國的兵》是雷海宗的代表作，也 是他的成名作。全書分為上、下兩編。上編的幾篇文 字，都是抗戰前發表的，是著者對中國傳統文化的認 識與批判。前三篇由三個不同的方向探討秦漢以上的 中國——動的中國。第四篇專講秦漢以下的中國—— 比較靜的中國。第五篇合論整個的中國歷史。下編的 主題是探討抗戰建國中的中國。下編第一篇文章解釋 此次抗戰的意義與士兵之所以英勇，說明中華民族雖 老而仍有朝氣的原因。第二篇文章則表示海雷宗對於 前途的希望和信仰。作者貫通中外的淵博知識以及對 歷史文化的獨特看法，在當時學術界是頗為難得和顯 著影響的，對今天我們研究中外歷史也甚具教益與啟 發意義。

上編
總論——傳統文化之評價
一 中國的兵
(一)春秋
(二)戰國
(三)秦代
(四)楚漢之際
(五)西漢初期
(六)漢武帝
(七)武帝以後——光武中興
(八)東漢
(九)後言——漢末至*近
二 中國的家族
(一)春秋以上
(二)戰國
(三)秦漢以下
(四)結論
三 中國的元首
(一)列國稱王
(二)合縱連橫與東帝西帝
(三)帝秦議
(四)秦始皇帝
(五)漢之統一與皇帝之神化
(六)廢廟議與皇帝制度之**成立
(七)後言
四 無兵的文化
(一)政治制度之凝結
(二)中央與地方
(三)文官與武官
(四)士大夫與流氓
(五)朝代交替
(六)人口與治亂
(七)中國與外族
五 中國文化的兩周
(一)正名
(二)中國史的分期
(三)中國史與世界史的比較
下編
總論——抗戰建國中的中國
六 此次抗戰在歷**的地位
七 建國——在望的第三周文化
附錄
世襲以外的大位承繼法
殷周年代考
君子與偽君子
雅樂與新聲
古今華北的氣候與農事

（二）戰國 戰國初期文化的各方面都起了很大的變化。可惜 關於這個時代，史料**缺乏。《左傳》《國語》都 已結束；《戰國策》本身即不可靠，對戰國初期又多 缺略；《竹書紀年》真本後世愚妄的士大夫又眼看著 它失傳。所以這個轟轟烈烈的革命時代使後來研究的 人感到極大的苦悶。我們由《史記》中粗枝大葉的記 載，隻能知道那一百年間（約西元前470一前370年問 ）曾有幾個政治革命，革命的結果是，國君都成了專 制統一的**君主，舊的貴族失去春秋時代仍然殘留 的一些封建權利。同時在春秋時代已經興起但仍然幼 稚的工商業⑥到春秋末戰國初的期間已進人政治的領 域。範蠡④與子貢、白圭⑧諸人的傳說可代表此時商 業的發達與商人地位的提高。
傳統的貴族政治與貴族社會都被推翻，代興的是 國君的專制政治與貴賤不分、*少在名義上平等的社 會。在這種演變中，舊的文物當然不能繼續維持，春 秋時代全體貴族文武兩兼的教育制度無形破裂，所有 的人現在都要靠自己的努力與運氣去謀求政治上與社 會上的優越地位。文武的分離開始出現。張儀的故事 可代表典型的新興文人： 張儀己學而遊說諸侯，嘗從楚相飲。已而楚相亡 壁，門下意張儀日：“儀貧無行，必此盜相君之璧！ ”共執張儀，掠籉數百。不服，釋之。其妻曰：“嘻 ！子毋讀書遊說，安得此辱乎？”張儀謂其妻日：“ 視吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”儀曰：“ 足矣！”⑨這種人隻有三寸之舌為**的法寶，憑著 讀書所學的一些理論去遊說人君。運氣好，可謀得卿 相的地位；運氣壞，可受辱挨打。他們並無軍事的知 識，個人恐怕也無自衛的武技，**是文人。
另外一種人就專習武技，並又私淑古代封建貴族 所倡導的俠義精神。聶政與荊軻的故事*足以表現這 種精神。他們雖學了舊貴族的武藝與外表的精神，但 舊貴族所代表的文化已成過去。舊貴族用他們文武兼 備的纔能去維持一種政治社會的制度，他們有他們的 特殊主張，並不濫用他們的纔能。他們主要的目的， 在**是要維持貴族政治與貴族社會，在天下是要維 持**的均勢局面。這些新的俠士並無固定的主張， 誰出高價就為誰盡力，甚至賣命，也正如文人求主而 事隻求自己的私利一樣。列國的君王也就利用這些無 固定主張的人去實現君王自己的目的，就是統**下 。歷史已發展到一個極緊張的階段，兵制也很自然地 擴張到**的限度。
可惜關於戰國時代沒有一部像《左傳》或《國語 》的史籍，以致時代雖然較晚，我們對於那時的政治 史與政治制度反不如春秋時代知道的清楚。各國似乎 都行軍國民主義；雖不見得人人當兵，*少**設法 鼓勵每個男子去當兵。關於這種征兵的制度，隻《苟 子》中有一段極簡略而不清楚的記載： 齊人隆技擊，其技也得一首者則賜贖錎金。…… 魏氏之武卒以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩， 負服矢五十個，置戈其上，冠軸帶劍，贏三日之糧， 日中而趨百裡。中試則復其戶，利其田宅。……秦入 其生民也狹鰍，其使民也酷烈，劫之以執，隱之以阨 ，忸之以慶賞，阨之以刑罰，使天下之民所以要利於 上者非鬥無由也。這是一段戰國時代好空談的儒家的 記載，對於軍事並無同情，所以記載的也不清楚。但 看來秦國似乎是行全民皆兵的制度，齊、魏兩國希望 為多數的人民都能當兵定出一定的標準，以重利為誘 惑，驅使多數人都努力去達到規定的標準。
戰國時代的戰爭**殘酷。春秋時代的戰爭由貴 族包辦，多少具有一些遊戲的性質。我們看《左傳》 中每次戰爭都有各種的繁文縟禮，殺戮並不甚多，戰 爭並不以殺傷為事，也不以滅國為目的，隻求維持國 際勢力的均衡。到戰國時代，情形大變，戰爭的目的 在乎攻滅對方，所以各國都極力獎勵戰殺，對俘虜甚 至降卒往往大批地坑殺，以便早日達到消滅對方勢力 的地步。吳越之爭是春秋末年的長期大戰，也可說是 **次的戰國戰爭。前此大國互相之間並無吞並的野 心，對小國也多隻求服從，不求占領。吳國仍有春秋 時代的精神，雖有滅越的機會仍然放過，但伍子胥已 極力主張滅越。後來越國就不客氣，把橫行東南百餘 年的大吳國一股吞並。從此之後，這就成為常事。P7 －10