《姚著中國史》是臺灣**歷史學者姚大中先生畢生精力創作的生平**著作。本書打破了經濟史、政治史、文化史、民族史的界線，以全新的架構敘述了從遠古到清代的中國歷史。作者具有罕見的理性概括能力，能從復雜的歷史表像中找出脈動的主線，透徹、清晰、具體；引用資料宏富，文筆古雅，帶有20世紀30年代錢穆《國史大綱》的敘事風格。一般的中國學者寫的中國通史是將中原作為一個核心，一層一層向外看，而這部書則是從匈奴、月氏、日本、朝鮮等向內看，角度新穎，堪稱世界史視野下的大歷史。
《中國世界的全盛》詮釋了隋唐帝國確立中國在東亞秩序的軸心地位的歷程。

漢族形成的充沛活力，帶動了中國模式政治、文 化為基底的東亞“中國世界”，自漢朝的時代塑定胚 型。新漢族於隋唐時代再形成，又培育、提攜“中國 世界”成員，共同內耀博大而絢爛的中國文明之光。 隋唐世界大帝國成立的意義，初非隻中國史上的偉大 朝代而已，也是關繫東洋史全體的。姚大中著的《中 國世界的全盛》詮釋了公元581年至960年，隋唐帝國 確立中國在東亞秩序的軸心地位的歷程。

世界帝國的榮光
隋唐新漢族與大統一成立
從“貞觀之治”到“開元之治”
“天可汗”**秩序軸心
**規模的**與政治平等的復活
社會關繫與均田法施行實況
大運河與產業·經濟發展
開放性的生活、思想與文化
大唐的榮華
條條大道通長安
外來宗教與佛教思想的百花齊放
學問、科學與文學平民化
有容乃大東西吞吐（一）天竺、大食、新羅
有容乃大東西吞吐（二）日本
中天之日換入斜陽期
盛唐明暗面——八世紀前半
盛世傾斜起點的安史之亂
均田制墮壞期的變貌——八世紀後半
藩鎮／宦官／朋黨
九世紀社會·經濟新境界
巨大帝國崩裂的震力與轉運期開創
黃巢之亂前後的唐朝五十年暮運
新時代誕生的陣痛期——五代十國
八至十世紀的東方世界
主要參考書

隋唐新漢族與大統一成立 二世紀後半漢末以來，動蕩顛簸的中國四百年大 分裂時代，終以經過五胡亂華的**混亂期，脫了軸 的社會秩序從疲憊癱瘓漸漸回復正常運行，產業復活 與政治重建。而歸納到南北朝初步收拾分裂局面。南 北朝新秩序穩定約一個世紀後，南、北同時出現的再 分裂反常現像，似同萬裡晴**的短暫時間陰霾，北 朝北魏分解為東魏一北齊、西魏一北周；南朝歷宋、 齊、梁三朝而後梁與陳朝分立，一時四國並存。但待 北齊向北周回歸而北朝單一主權支配再建，北周又於 紀元五八一年蹈襲南北朝朝代變易一貫法則，禪讓由 權臣楊堅的新朝代“隋”嬗代時，大統一氣運已自此 北朝繫的新朝代把握。六年後的紀元五八七年，廢並 南朝繫的北朝保護國江陵後梁，再兩年的紀元五八九 年，江南陳朝續在隋朝大軍未經激戰的情況下覆亡， 總結漢族中國離析歷史，南、北回復合一。
如上連續的大事件，自六世紀三十年代四分中國 所代表反常而又具世紀性巨人胎動意味時起算，未滿 六十年，一氣呵成。新氣運統一朝代的名詞由來，繫 沿襲楊堅之父，西魏命運掌握者與北周創業主宇文泰 股肱大臣之一的楊忠，受封隨國公，楊堅自身又晉封 隨王的原名號，隻以“隨”字帶“辶”為不吉利而改 書“隋”字。但“隋”字仍非吉利，世局推移的大動 力第二波又再興起，七世紀初而萬丈光芒的世界大帝 國唐朝接替隋朝誕生。
基於此，是隋朝開啟大唐三百年歷史之門，前導 或過渡朝代的性格頗為明朗。
隋朝歷史評價，中國史學家基於傳統的道德標準 ，推崇文帝(紀元581—604年在位)開皇、仁壽之治的 節約與勤政愛民，嗇於自奉而厚於賞賜，重視民生， 減輕課役。廢止酒稅與鹽稅，健全又統**通的貨幣 制定，以及開皇(元年，紀元581年)律與其後繼頒開 皇令的全國頒行，指其“躬節儉，平徭賦，倉廩實， 法令行。君子咸樂其生，小人各安其業，強無陵弱， 眾不暴寡。人物殷阜，朝野歡娛，二十年間天下無事 ，區宇之內晏如”(《隋書》高祖紀史臣日)。卻已批 評其“無寬仁之度，有刻薄之資”的對人猜疑與擅用 權術。於其子楊廣，次代或末代皇帝煬帝(紀元604— 618年在位)政績，則一律以“惡政”，以及基於私欲 目的與誇大心理的**、荒亂、黷武概括。唯物史觀 學者尤其對之猛烈抨擊，範文瀾筆下的煬帝，乃是“ 歷****的浪子、標準的暴君”，謂其**生活與 殘虐政治乃中國歷**前所未曾有的人物①。
隋朝誠然是失敗的，煬帝也誠然是失德的亡國之 君，朝代自壞非為無因。然而“煬”字繫隋唐交代後 所謚，《隋書》又是唐初的官修史書，為須辨明。惟 其如此。脫出推翻隋朝的唐朝政治立場，或非故意強 調其罪惡的話，也可以發現，煬帝同樣存在性情可愛 的一面，乃與其父文帝**理智性格相背的感情型人 物，此正是《隋書》浮現煬帝放浪面影另一角度的了 解，堪注意與《晉書》諸載記與南北朝史書記錄的帝 王同一範式。南北朝多數統治者兼具善、惡雙重性格 ，南朝君主且是飽學之士，個人智慧特高，煬帝毋寧 便偏向於南方型。一部較早期的歷史教科書②，列數 煬帝惡跡所附注語：“隋煬帝集六朝昏主之大成，然 其人有特長。史稱其好讀書著述，自經術、文章、兵 、農、地理、醫、卜、釋、道乃至鷹、犬之類，皆為 新書，無不精洽。除去猥雜，尚存三萬七千餘卷(繫 聚百數學士共著)，則學術可謂博矣。又於觀文殿為 書室十四間，每三間開方戶，垂錦幔，上有二飛仙， 戶外地中施機，踐之則飛仙收幔，廚扉皆開，去則垂 閉如故，其技巧亦有過人者”，不難想見其人。煬帝 詩文、書法俱優，《隋書》文學傳曾錄其《與越公書 》、《建東都詔》、《鼕至受朝詩》、《擬飲馬長城 窟》等篇名。詩的聞名，且傳誦國外，日本聖武天皇 御筆繕抄煬帝作品之一《淨土詩》，現尚存日本正倉 院③，《隋書》煬帝紀也未吝言其人“美姿儀，好學 書屬文，沉深嚴重，朝野屬望”。史稱煬帝弒父(文 帝六十四歲臥病時，被置毒於藥中)，殺兄(同母兄原 皇太子勇，受譖廢，楊廣由原封晉王繼立為皇太子， 父崩矯詔賜勇死)，性格也仍隻趙翼《廿二史劄記》 宋子孫屠戮之慘、後魏多家庭之變等篇之續，上承宇 文護連弒其叔宇文泰二子(北周**、二代孝閔帝與 明帝)前例，下啟唐初玄武門之變，李世民殺同母兄 弟皇太子建成與齊王元吉，由秦王繼為皇太子後受父 高祖禪，登位為太宗的大事件，簡言之，南北朝骨肉 相殘遺風的殘餘。
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