《禮記(儒家的理想國)》由周何編著，50餘位臺灣名家解讀，好評*多的傳統文化大眾讀本！
餘秋雨傾力作序，10餘位文化名人隆重**！
臺灣人從小讀到大，暢銷42年，影響海內外的國學啟蒙讀物！
暢銷三十年，輻射五大洲華人圈，強大寫作陣容，力推中華傳統經典，時代華語圖書重金重磅**引進出版！

《禮記(儒家的理想國)》由周何編著，過去是讀書人必須要讀的一部 經書，書中除了許多禮意的說明、禮事的記載外，還有更多有關正常生活 必須知道的規矩，一般做人做事的原則，以及立身行世的人格修養等寶貴 的資料。這些都是前人智慧的結晶，生活體驗的累積，也是適合我們中國 社會狀況和人文歷史的文化遺產。時至今日，禮的形式當然會有很多改變 ，但是內涵的思想觀念，卻仍然應該具有著重要的指導價值。 《禮記(儒家的理想國)》利用平淺通俗的文字、趣味故事的轉述，加 上必要的分析說明，讓人人都能從《禮記》中重新體認這些寶貴的文化精 華。

第一章 禮事的記敘
孔子合葬父母
孔子修墓
孔子聞子路之死
孔子哭伯高之喪
冉有代孔子致送喪賻
孔子哭賓館主人之喪
孔子看人送葬
苛政猛於虎
童子汪踦為國犧牲
司城子罕哭衛士之死
立庶子不立嫡孫
孔子主持射禮
孔子之死
弟子為孔子服喪
孔子的墳
弟子對孔子言論的討論
子夏哭兒子之喪
同母異父兄弟的喪服
曾子稱贊晏嬰知禮
曾子責備蕢尚的失禮
曾子過猶不及
曾子病危時換席
不食嗟來食
石祁子知禮
魯莊公為士追贈誄謚
晉獻公殺太子申生
秦穆公弔公子重耳
季武子準許杜氏哭葬於庭院
魯襄公贈禮楚康王之喪
邾婁定公論逆倫的兇案
容居的狂妄無知
善頌善禱
趙文子論人
柳莊勸衛獻公不可偏心
衛獻公弔柳莊之喪
成子高的遺言
國子高論葬事
杜蕢罰酒
太宰嚭據禮矯正夫差
子服惠伯不以私廢公
周豐諷喻魯哀公
魯悼公為妾服喪
孟敬子不守禮
魯穆公哭齊國大夫之喪
罷市求雨
子思論臣為舊君之喪
子思哭改嫁母親之喪
子思不為改嫁母親治喪
陳子亢取消用人殉葬
季子皋葬妻
第二章 禮意的說明
冠禮的意義（一）
冠禮的意義（二）
冠禮的意義（三）
婚禮的意義（一）
婚禮的意義（二）
婚禮的意義（三）
婚禮的意義（四）
喪禮的意義（一）
喪禮的意義（二）
喪期的意義（一）
喪期的意義（二）
喪期的意義（三）
祭禮的意義（一）
祭禮的意義（二）
祭禮的意義（三）
孔子論主祭和助祭者的不同
孔子論禮教的功用
孔子論禮的表現態度
孔子論守制的用意
孔子論治喪的標準
孔子論蠟祭
曾子論哭的聲調
曾子論禮器的用途
禮有權宜的變化
孔子論孝
曾子論孝
樂正子春論孝
孔子論大同和小康
制禮的因素
第三章 品德的修養
儒者的典型（一）
儒者的典型（二）
儒者的典型（三）
儒者的典型（四）
儒者的典型（五）
儒者的典型（六）
儒者的典型（七）
儒者的典型（八）
儒者的典型（九）
儒者的典型（十）
儒者的典型（十一）
儒者的典型（十二）
儒者的典型（十三）
儒者的典型（十四）
儒者的典型（十五）
儒者的典型（十六）
儒者的典型（十七）
進德修業的《大學》三綱八目
什麼是“誠其意”
“中”與“和”
“誠”的修養
好學、力行、知恥
音樂的內涵與功用（一）
音樂的內涵與功用（二）
禮樂的精神價值
子夏論樂
第四章 生活的規範
對父母的禮（一）
對父母的禮（二）
對父母的禮（三）
對長者的禮
對老師的禮
男女界限的禮
幼童教育（一）
幼童教育（二）
一般生活規矩

【原文】 伯高死於衛，赴於孔子。孔子日：“吾惡乎哭諸？兄弟吾哭諸廟， 父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭諸寢，朋友吾哭諸寢門之外，所知 吾哭諸野。於野則已疏，於寢則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。” 遂命子貢為之。日：“為爾哭也來者，拜之。知伯高而來者，勿拜 也。”(《檀弓上》) 【解說】 人與人相處，有親疏遠近的不同，感情自然也有深淺厚薄的差 異，所以相對的態度也應該有等差的區分。禮制的訂定，其*顯著 的功用就是在於區分等差，能遵守這些禮制的規定，在行為舉止上 自會懂得分寸。孔子所考慮的，正是在於深淺厚薄之間如何纔是合 宜。而*後交代子貢的一段話，也是由於子貢隻是暫時攝代的喪主， 和伯高的家人為真正的喪主還是有所不同，所以告訴他如何應對答 拜的分寸，這也是區分等差的意思。
冉有代孔子致送喪賻 伯高死在衛國，孔子當時在魯國，得到消息之後，派人去致 送賻物。人還沒有到達，孔子的學生冉有已經用孔子的名義，代送 了一束布和四匹馬。
孔子知道了之後，就說： “這樣做是不對的！這麼一來，徒然使我對伯高失去了表示 哀悼的誠意了！” 【原文】 伯高之喪，孔子之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。孔子日： “異哉，徒使我不誠於伯高。”(《檀弓上》) 【解說】 喪禮重在彼此的感情，而不在乎表面的形式。有這份感情，纔 有適合這份感情的哀悼表示，這種表示當然是**出諸真誠的。像 冉有這樣自作主張，替孔子致送賻贈物品，這就變成為了形式上必 須送禮而送禮了。而且冉有已經送了一份不是出自誠意的禮，如果 孔子再送一份，不但是重復了，而且*顯得沒有誠意，所以孔子纔 有這樣不高興的表示。
孔子哭賓館主人之喪 孔子到衛國去，剛好遇上前次來的時候，衛君招待他住宿的 賓館負責人的喪事，孔子進去哭祭的時候顯得很悲傷。出來之後他 就叫子貢解下駕車時靠外邊的馬，當作賻贈禮物送給喪家。子貢說： “您對自己學生的喪事，都沒有送過馬匹。**要送馬匹給 賓館負責人，豈不是嫌太重了些？” 孔子說： “我剛纔進去弔祭的時候，看見喪主因為我去弔祭而哭得很 悲傷，當時我也深深受到感動而流下了眼淚。既然當時流了眼淚， 總不能說我的流淚是沒來由的吧，所以你照我的話去做就是了。” 【原文】 孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出使子貢說驂而賻之。
子貢日：“於門人之喪，未有所說驂；說驂於舊館，無乃已重乎？” 夫子日：“予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕，予惡夫涕之無從也； 小子行之。”(《檀弓上》) 【解說】 禮的輕或重是要和感情的淺或深相配合的。孔子和賓館負責人 之間的感情當然比不上對學生的感情，所以看到孔子對賓館負責人 的喪事要送那麼重的禮，子貢當然感到懷疑。然而孔子進去弔祭時， 喪主表現得**悲傷，使孔子感覺到喪主對自己確實是真情的流露， 所以受到感動，也跟著流下了眼淚。既然人家對我表現了如此真摯 而深厚的感情，我又怎能太過淡薄呢？所以一定要饋贈重禮。這正 是禮尚往來的精神，也並沒有錯。
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