所謂“盛世”，在歷**是指中國社會發展中一些特定的階段，是**從大亂走向大治，在較長時間內保持繁榮昌盛的時期。在中國兩千多年封建歷史長河中，出現過很多這樣的“盛世”階段，從“文景之治”到“武帝之治”的漢朝盛世、從“貞觀之治”到“開元全盛”的大唐盛世以及清代的“康乾盛世”等。這些時期，一方面確立了中國傳統“盛世”概念的基本內涵，另一方面也都沒能避免“盛極而衰”的結局，因而給後人留下了無盡的話題與思索。縱覽歷史，各個盛世都具有一個共同的特征，那就是**統一、經濟繁榮、政局穩定、社會久安、國力強大、文化昌盛等。本叢書選取了中國歷**的“十大盛世”進行編寫，主要講述了那些為中國歷史的發展進程起到不可或缺作用歷史事件和人物故事，內容精彩，可讀性強。
《四海升平(說說開皇之治那些事兒)》由姜正成主編。

姜正成主編的《四海升平(說說開皇之治那些事 兒)/盛世風華繫列》主要借助歷史典籍，采用客觀簡 練，詳略得當的語言，利用八個章節講述了隋文帝楊 堅的一生，重點講述了其在締造開皇盛世時期所發生 的事情。讀史以明智，喜歡歷史的廣大讀者，在閑暇 之餘，不妨抽出時間來細細品讀隋朝的歷史，相信你 不僅僅能從中了解隋朝歷史，更能有所感悟和收獲。

第一章 關隴貴族蒙父蔭 屢立戰功進國柱
少年英纔，父祖之蔭”
初人官場，強強聯姻
嶄露頭角，平步青雲
決戰北齊，屢立戰功
第二章 入宮輔政制京霄 平定叛亂建大隋
臨危受命，政變奪權
**諸王，控制京師
平定三方，穩操勝券
禪讓建隋，楊堅即位
第三章 封官定勢改正朔 革舊鼎新立國制
啟運開皇，改定正朔
政治改革，三省六部
定《開皇律》，改革兵制
構建新都，創立科舉
第四章 勤政恤民行節儉 親臨四方拒封禪
躬行節儉，勤勞思政
親臨四方，體恤疾苦
巡省天下，親錄囚徒
孝治天下，拒不封禪
第五章 鎮撫四夷大一統 和睦遠邦顯韜略
四方告急，睦鄰政策
鎮撫四國，各個擊破
平陳謀略，誓師出征
攻克建康，平定江南
天下一統，交好遠邦
第六章 健武修文重禮教 發展經濟開皇興
寓兵於農，崇文興教
編書修史，修訂禮制
均田於民，改定稅賦
“大索貌閱”，發展農
增進國力，各業並舉”
第七章 三省六部治天下 任人唯賢集皇權
用人之策，唯賢占位
疆場名將，親民之官
揚清激濁，監察防範
第八章 興佛復道改仁壽 文帝病逝悲歌生
泰山封禪，追求仁壽
雅好符瑞，痴迷宗教
罷除學校，文化統制
廢黜太子，同室操戈
蒼涼晚景，文帝之死
後記

後來，楊忠割宅為寺，以供養智仙。北魏後期， 王公貴族濫設寺院， 乃至“今之僧寺，無處不有，或比滿城邑之中，或連 溢屠沽之肆，或三五 少僧，共為一寺”。不安於寺廟的僧尼，遊涉村落， 走家串戶；而朝中顯 貴，也經常召喚僧尼，算命問卜，舉辦佛事齋會，甚 **以為師，充當軍 政顧問，稱作“家僧”“門師”。智仙長期居住在楊 家，充任養育楊堅之 責，顯然就是楊家的家僧。後來，周武帝滅佛時，智 仙隱匿於楊家，終獲 保全，可知楊家與佛教關繫至深，由此也可了解當時 佛教對社會影響力之 一斑。對於養育自己長大的智仙，楊堅終生難忘，思 念情深。登基之後， 命史官王劭為她立傳；晚年還為她鑄造等身像，並令 畫師將她畫於自己身 旁，頒發四方。
智仙給楊堅起的小名“那羅延”，指的是印度教 中的大神祗毗瑟紐， 在佛典裡，則是指金剛力士、堅固力士等，是力大無 窮的神祗。南北朝時 期，普遍流行以佛教神祗為名字，例如，南朝有王僧 達、王僧綽、王僧虔 等。楊堅對自己的小名頗為自豪。
西魏大統十六年(550年)，東西之間的戰事已基 本穩定，宇文泰騰 出手來，整頓軍隊，構建統一的軍事指揮體制。在其 創立的府兵制**， 有宇文泰、李虎、元欣、李弼、獨孤信、趙貴、於謹 、侯莫陳崇八大柱 國，其下有元贊、元育、元廓、達奚武、李遠、豆盧 寧、宇文貴、賀蘭 祥、楊忠、王雄等十二大將軍。這份精心安排的名單 ，既保留了武川軍將 的基本色彩，又包括了原賀撥嶽、賀撥勝、侯莫陳悅 和魏孝武帝各大派繫 的代表，每位柱國大將軍的背後，都有一個軍事集團 支撐，顯然是各派之 間妥協與平衡的結果。這二十家構成了關中政權的核 心，組成新的門閥政 治格局， “當時榮盛，莫與為比”。此後，由於柱 國大將軍權位隆重，甚 少出征，因此，軍事行動的重任就落在十二大將軍肩 上，後者的重要性日 益提高。楊忠躋身十二大將軍之列，成為關中政權的 梁柱。
楊堅出生後，在佛教的環境中成長，一年難得見 父親幾面，童年的歲 月裡，並沒有享受到多少雙親的溫暖，玩耍時的歡樂 、生活中的困難以及 對外面世界的遐想，經常隻能對著莊嚴的佛像在心裡 對自己訴說。晨鐘暮 鼓，燃燈誦經，寺院的刻板生活，使他過早地失去了 童稚和天真，養成了 深沉穩重、孤傲剛毅的性格，舉止有度，少年老成。
楊堅日後回憶童年往 事時，曾經說道： “朕少惡輕薄，性相近者，唯竇 榮定(楊堅好友，後為 隋上柱國、左武大將軍)而已。” 作為軍事貴族家庭的子弟，他從小就受到良好的 軍事訓練，熏陶於 北周質樸尚武的風氣之中。當時，以宇文泰為首的軍 事將領大都居住在華 州，東西兩大政權之間，頻頻爆發戰爭，活生生的英 雄故事，深深地感染 著楊堅幼小的心靈。生活的環境和對外面世界的向往 在內心衝撞，形成他 極為復雜而矛盾的性格。就這樣，這位過於早熟的少 年，終於在十三歲 時，走出佛門，轉入太學，邁向他日思夜盼卻又不太 熟悉的世界。
在太學中，楊堅雖然不肯用功讀書，性格卻頗為 內向，舉止莊重，加 之相貌非凡，不苟言笑，太學生們對楊堅都很尊重， 甚至同他*為親近的 朋友，也不敢同他隨意開玩笑。楊堅喜愛音樂，少年 時期時常懷抱著琵琶 自彈自唱。他曾自編了兩首歌曲，名為《天高》《地 厚》。後來，楊堅做 了皇帝，這兩首曲子被作為宮廷歌曲演奏，但具體內 容卻沒有流傳下來。P7-8