了得網歷史_彪悍南北朝之鐵血後三國

梁武帝蕭衍此時已八十四歲高齡，在皇帝的寶座上他已經坐了整整45年。
在戰亂頻繁的魏晉南北朝，這**是個讓人難以企及的天文數字。不信你可以對比一下高歡的一生：高歡童年的時候，蕭衍就是梁朝皇帝；高歡結婚的時候蕭衍也是皇帝；高歡當上丞相的時候，蕭衍依然是皇帝；高歡死了，蕭衍居然還是皇帝…… 這次蕭衍會做出怎樣的選擇呢？還是讓我們先來了解一下蕭衍這個人吧。
他出身於**世家大族——南朝四大僑姓“王謝袁蕭”之一的蘭陵蕭氏。蕭衍的父親蕭舜之是南齊開國皇帝蕭道成的族弟，因功封臨湘縣侯。
他年輕時就博學多纔，很有聲望，與瀋約、謝眺、王融、蕭琛、範雲、任防、陸倕等人並稱竟陵八友。能與謝朓、瀋約這樣的大詩人、大學者齊名，可見他的學問之高。
他善於審時度勢，判斷精準。
公元493年，齊武帝去世後，他把寶押在齊高帝的姪子蕭鸞身上，並為其出謀劃策，*終使蕭鸞如願以償地當上了皇帝，是為齊明帝。從此，他深受信任，開始擔任中書侍郎等要職。
他精於騎射，膽識過人，富有軍事纔能。
公元495年，北魏軍隊南侵，他被任命為**將軍，作為江州剌史王廣之的副手援救義陽(今河南信陽)。當時其餘的援軍迫於北魏軍的聲勢，都畏縮不前。
他卻自告奮勇，擔任前鋒，乘夜登上賢首山(今河南信陽西南)，占據有利地形，隨後與城內的齊軍裡應外合，大敗北魏軍。後來他又數次率軍與北魏軍作戰，並以軍功被任命為雍州(今湖北襄陽)刺史，成為手握重兵的一方諸侯。
公元498年，齊明帝去世，十六歲的蕭寶卷即位。
蕭寶卷是**的小暴君，對於當皇帝，他的體會是：治國很無聊，旅遊很好玩，**很帶勁，殺人* 刺激…… 因此他窮奢極欲，殺人無數，**無度，到處大興土木。
他還濫殺功臣，被殺的包括蕭衍的大哥一尚書令蕭懿。
在這種情況下，如果蕭衍還不造反的話，要麼是二百五，要麼是林黛玉。
公元500年11月，蕭衍從雍州起兵，勢如破竹，很快就攻入建康，干掉了蕭寶卷。502年4月，他廢掉他所立的傀儡皇帝蕭寶融，自己登上了皇位，改國號為梁。
從此蕭衍就成了梁武帝。
如果從個人的能力和品德上來講，蕭衍的表現堪稱**。
他文武全纔，德藝雙馨，是德智體美勞全面發展的典型。
他是個學者。尤以經學、史學的研究*為卓著。
在經學方面，他曾撰有《周易講疏》《春秋答問》《孔子正言》等二百餘卷。在史學方面，他不滿漢書等斷代史的寫法，認為那是割斷了歷史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，不過可惜的是，此書到宋朝時即已失傳。
他是個詩人。其中以《東飛伯勞歌》*為**：東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。誰家女兒對門居，開顏法艷照裡閶。南窗北牖掛明光，幄帷綺帳脂粉香。
女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風，空留可憐與誰同。
他是個纔子。興趣廣泛，多纔多藝。圍棋，他達到國手水平；書法，他達到**一級書法家水平；騎馬射箭，他達到全運會冠軍水平；*厲害的是他還有個很奇葩的愛好一算命，史稱其：陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善。
他是個勞模。工作極其勤奮，不分鼕夏春秋，他總是五*天就起床批改公文奏章，在鼕天甚至把手都凍裂了。
他**節儉。據說他一個帽子戴了三年，一床被子用了兩年，飯菜也很簡單，隻喫蔬菜和豆類，而且每天隻喫一頓飯，太忙的時候，就喝點粥充饑。
他風度翩翩。無論多麼酷熱的天氣，他都不會袒胸露背。無論接見的是多麼渺小的一個人物，他都是文質彬彬，極為莊重。正所謂：人是鐵，範兒是鋼。
他要的就是那種貴族的範兒、名士的範兒。
他不近女色——不過有點讓人不那麼佩服的是：他是在五十歲後纔這樣的，年輕時他還是很色狼的。
他在治國上似乎做得也還不錯，正如庾信所說， “五十年中，江表無事”——這將近五十年的和諧和穩定，就是對他功績的肯定。
看起來，梁武帝似乎是個**無缺的人。
而且，他本人好像也是這麼認為的。
然而，這並不是事實。
上夭不可能讓一個人**，就像上天給了西藏清澈的天空，也給了它稀薄的氧氣。
實際上，梁武帝也有不少的缺點，尤其在他的晚年表現得*為明顯。
其一，佞佛無度。
公元519年，梁武帝親受佛戒，法名冠達。從此他成了一個虔誠的佛教徒，甚至可以說是一個**的佛教徒。
他不但自己篤信佛教，還利用自己的強勢地位對佛教的戒律做了一些富有中國特色的修改，比如撞鐘、喫素等——從此中國的佛門弟子就失去了喫肉的權利。
他為了弘揚佛法，在全國大建寺廟，廣收僧人，大興佛事，花費無度，搞得國庫越來越空虛。而且由於塑造佛像金身需要大量的銅，因此市面上的銅越來越少，無奈，粱武帝隻能罷銅錢改用鐵錢，由於鐵錢容易偽造——誰家沒有鋤頭、釘耙等鐵器啊，結果導致物價飛漲，百姓苦不堪言。
他干出的*驚世駭俗的事情是曾先後四次舍身同泰寺——不當皇上，偏要當和尚。大家以後不要叫我陛下，我是出家人冠達。
然而大臣們不千了，畢竟國不可一日無君，隻好出巨資(幾乎每次都在一億錢以上)把他贖回來。
信佛本無可厚非，但晚年的粱武帝做得顯然是過了。
他把自己有限的精力和**有限的財力，全部投入到了無限的佛教事業中，盡心向佛，無心治國。在他的觀念中，為寺廟辦事不用考慮錢，為百姓辦事考慮不用錢。
這一切造成的後果是朝政日益混亂、國庫日漸空虛、百姓日益窘困，因此後來的史家稱其為“佞佛” ，小子我認為並無不妥。P7-9

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