《大唐西域記》、《入唐求法巡禮行記》和《馬可·波羅遊記》歷來被視為中外文化交流的三大文化遊記。前二部堪稱記錄佛學東漸的姊妹篇。
從《大唐西域記》到《入唐求法巡禮行記》，時間間隔近兩百年。中、日兩國的先人，就像跑接力棒一樣，共同完成了這樣一場文化接力。兩次賽棒的交接，似乎都含有某種文化拯救的意義——玄奘去印度求法時，正是佛教在印度即將走向衰頹之際；而圓仁來大唐求法，也恰遇武宗毀佛的“會昌法難”之時。從中我們不難看出，文化的拯救與弘揚，*終靠的都是人的堅韌信心。他們懷著信心上路，用信心接過賽棒，而那棒端始終燃著一炷明亮的文化焰火，生生不息。——這火的種子，就是佛學佛心。
在國人熱切呼喚中華文化走向復興的**，相信這樁千年之前的文化接力事件，將對我們有特殊的啟發。

入唐求法巡禮行記
卷**
開成三年六月—開成四年四月十八日
渡海來華—海陵縣—揚州—楚州—海州
卷第二
開成四年四月十九日—開成五年五月十六日
登州赤山—青州—貝州—趙州—鎮州—五臺山
卷第三
開成五年五月十七日—會昌三年五月
五臺山—並州—汾州—晉州—蒲州—同州—長安
卷第四
會昌三年六月三日—大中元年十二月
長安—洛陽—鄭州—汴州—泗州—楚州—海州—密州—登州—文登縣—渡海歸國
行歷抄